（旧作）《守望的化石》——纪念《蓝·BLUE》第19期出版

雪村友梅

守望的化石

    从2000年开始几个朋友一起办起了同人刊物《蓝·BLUE》，到今年居然跨进了第4个年头。组稿、编稿、筹措经费，在里边的人忙的不亦乐乎，旁观的人却常问：“你们图的是什么？” 图的是什么？问得多么直接，多么到位！信息化的当代社会，商业化的现代生活，快餐式的文化消费，大潮翻翻滚滚中，做这些和金钱和收益没有任何联系的工作，付出这些琐屑繁杂的劳动，为什么？3月份我们邀请日本著名诗人吉增刚造来中国访问，和中国的诗人学者们对谈。吉增刚造先生拟出的一个题目就是“商业主义中诗歌应该怎样生存？诗歌往哪里去？”看来类似的同样的问题，困扰着我们的同时也困扰着很多很多的人。
    说到图什么为什么，我常想起过去生活中的一点经历。记得第一次乘火车经过山海关的时候，朋友指着火车窗外的大海说，你看，那块石头就叫“望儿石”。过去一位渔夫出去打鱼没有回来，他母亲就在那里等啊等的，最后变成了这块“望儿石”。放眼窗外，灰蒙蒙的朦胧里只看得到一个轮廓。以后每次车过山海关，总禁不住向外看上几眼。后来到日本留学，喜欢听石川さゆり《津軽海峡冬景色》。每听到“ごらんあれが竜飛岬北のはずれと、見知らぬひとが指をさす”(你看那就是飞龙岬,是最北的地方，用手指着说的，是素不相识的人)那一句，也总想起那次坐火车时的情景。
    实际上，各地的望夫山、望儿石所在多有。广东茂名水东镇东北山“高三百余丈，界连阳江，山有二石，若妇人望夫状”。因为有待夫不归的传说，故称“望夫山”。山下的望夫圩也因此得名。安徽潜山白水湾的望夫石，不仅当地老百姓有歌谣传诵，连大诗人李白卜居司空山时也曾慕名往游，并留下一首《望夫石》：“仿佛古容仪，含愁带曙辉；露如今日泪，苔似昔年衣。有恨同湘女，无言类楚妃；寂然芬霭内，犹若待夫归。” 大凡这样的传说，总有打动人内心深处的地方。想妇思其夫，母思其子，都是人间最真最纯的亲情。纯情丹念，自有其感天动地的地方，所以才有这化山化石的传说，才让人听到过后很难忘记。
    有时看着书架上已经渐成规模的一期期《蓝·BLUE》杂志，有时想到《蓝·BLUE》的同人们可能就是一群守望者，是一群注定成为化石的人。我们凭着对文学纯粹的热爱所做的一切，都是一种守望。我们守望真正的文学，守望人类真正的精神家园。如果有一天，总有一天，当寻钱的已拥有黄金万两，当寻情的已经几经沧海，当岁月洗尽铅华，当世界尘埃落定，当人们问起今天50几万旅日的中国人曾经做过一些什么，我想人们一定会想到《蓝·BLUE》。当人们问及今天50几万旅日的中国人在文化上有什么作为，人们一定会提到《蓝·BLUE》。在这个层面上，图什么为什么，其实已经不是那么重要。



[ 本帖由 雪村友梅 于 2005-7-31 09:58 最后编辑 ]

黄景春

沿着文学的梦之路，走到今天，只有少数几位守望者了。

夏敏

至今守望者寥若晨星，但做一个守望者，真的很好。夏敏于拉萨。