在三星堆出土的文物中，青铜神鸟神树是特别引人注目的。有人说它是源起建木、扶桑树，寄托了人们升天的渴求，并在历史典籍中找到了对它有记述，以此解释它的文化含义。有人将它与羌族现存的神树祭祀崇拜遗俗作出种种比较之后又推论:岷江上游巫文化及神树与三星堆青铜神鸟神树，反映了古蜀人的意识形态的深层理念,即整个世界是由神树为宇宙中央之柱构成。神树具有巫术、巫术手段、宗教、世俗政治权力标志的多重含义。神树是邦国之重器,巫帝之法表。执神树可代替天;执神树可号令人鬼,口含神树可禁天言(天权神权人权)。
当然，还有更多的解读。
这使我想起了一个70年代在内江经常听到的与树有关的传说：
以前，有一个少年天才，人很聪明，也很调皮，而且还很有神仙手段，是天上的星宿下凡，人们叫他罗衣秀才。那时人们生活很好，因为很多的农作物都从脚到顶挂满了果实，很容易就能丰收，人们衣食无忧，世界上的人就变懒了。罗衣秀才见人们成天无所事事，就不高兴了，开始毁那些农作物。他先用手从那些从脚到顶都长满果实的最优良农作物勒起，把它们的果实全部勒光。眼看着接果实多的农作物就要全部被勒光了 。接下来就该轮到那些只有在根上、腰上、顶上结果的农作物了，大家怕了，又无计可施。罗衣秀才最后去勒的从头到脚都结果的农作物是高粱，他勒到高粱尖时。有一个聪明的新娘子对罗衣秀才说：“你看你的手上出血了！”罗衣秀松手一看，手上是红红的高粱穗子，以为真的是自己的手被高粱勒破了，就停下来了。没有把高粱的果实全部勒干净，现在，高粱穗子还是红红的，据说就是被罗衣秀才手上的血染的。而现在的农作物，都只剩下一些杆上结果不满的了。
罗衣秀才到河边把手洗干净后，发现自己的手并没有伤着，对那个骗他的新娘子很恼火。想教训这个女人，通过多方打听，结识了新娘子的男人。这个男人也对罗衣秀才诉苦：“我的婆娘太精灵了，我管不了她！”罗衣秀才不以为然，要这个男人带他去和新娘子比一下聪明。他们来到新娘子家门口，新娘子正提着猪潲桶从陶（堂）屋出来。罗衣秀才翻身下马，下到一半的时候，突然问新娘子：“你说我是要上马还是要下马？”聪明的新娘子马上把一只脚迈出陶屋的门槛，反问罗衣秀才：“你说我是要进屋还是要出屋？”罗衣秀才回答不出来，新娘子一脚在屋里一脚在屋外，她要进要出全由她自己，罗衣秀才哪里说得准？见女人真的比男人聪明，罗衣秀才不能容忍，便想了一个办法，做了一条长围腰送给新娘子：“你看，有围腰围倒，你干活就不怕把衣服搞烦（脏）了。”新娘子高兴的接过围腰穿上了。穿上围腰后，围腰把女人的心子蒙住了，好多问题都搞不清楚了，世界上的女人就变得比男人笨了。
以前的马桑树不是象现在这样的灌木，只能长一两米高。以前它是人间长得最高最快的树，它一直能够长到天上，人们能够经过马桑树爬到天上去。有一次，罗衣秀才要去玩，就把马栓在一棵树上，自己走开了。过不久，罗衣秀才后来，见自己栓马缰的树变得高高大大的，自己的马被活活地吊死在树上，于是就问旁边的人：这是啥子树？有人告诉它，是马桑树，它能长到天那么高。罗衣秀才就用自己的马鞭对马桑树狠很地抽了一鞭，而且骂了一句：“你敢吊死我的马？我要你以后长不到三尺高！”马桑树的树尖就被抽断了，从此再也长不高了。直到现在，到了春夏之交的某一天，人们还可以在山上看到，马桑树的树尖树枝，都象被突然打了一鞭一样，顶上的那寸把长的苗尖会一下子枯萎，据说，这就是罗衣秀才的马鞭留下来的。
马桑树对农村长大的孩子来说都不陌生，夏天，马桑树的果实成熟时有绿豆般大小，有红有紫，圆鼓鼓的象一个个小灯笼，成熟的果实很香甜。大人们都说果实有毒，还说报上登过有吃马桑子闹（毒）死人的事，乡间也传闻有小孩偷吃马桑子被闹死的事。不过这对肌肠碌碌的孩子们来说，果实的诱惑力早使我们顾不得这一切。经常跑到山上去偷偷吃马桑子，每次吃完了就到田边捧一捧水，把嘴巴洗一洗。有时大人也会识破我们的小把戏，或是揍一顿，或是叫我们一定不能把果实里面的籽籽吞下去，籽籽的毒性最大。或者叫我们用一块手绢，将马桑子包住嚼，吞手绢里挤出来的果汁。我们嘴上答应，实际上是没有认真执行的，因为经过手绢过滤后，香甜味往往就荡然无存了。可怜而又自由的童年生活！
而就是这么一种四川常见的灌木在传说中它都能长上天，人们可以通过它到天上去，这也许是三星堆青铜树出现在古人的祭祀中的另一个合理解释：人们祭拜树，它可能就与马桑树的传说有关，人们希望通过祭祀它，可以上到天国去。
在这个传说中说，女人比男人聪明，让人不由自主的想起了人类社会经历过的母系氏族社会时期，或许这个故事就是反映那一段时期人们对自然界的认识观。而古代羌族文化最大的特点是：在其社会组织中女性中心持续的时间很长。或许，三星堆文化遗迹，真的就是古代羌人留下来的。
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发表于 2005-9-7 09:33:33
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发表于 2005-9-8 08:34:23