傀儡戏研究(其二)

夏敏

                     傀儡头：阻挡邪祟的假面

    除了布袋偶和皮影偶外，绝大多数木偶是艺人用木头雕琢出来的。基本上是人物偶面，其手足没有太多变化，复杂的是偶面。据说泉州木偶雕刻大师江加走一生刻出280种脸谱的木偶。当这些偶人的面孔置于戏台搬演各色假装出来的故事，它们便履行着驱邪辟邪的职能。那些由艺人制作出来的人面，已经是一些不能当真的脸，它们是戏剧化、装扮化、拟人化的脸，是祭祀仪式需要的脸。仪式需要的脸似人而非人，恰好可以用来沟通人和神秘力量。借助仪式而使这些面孔充满了神性。通过偶戏与仪式的互动，这些作为平常的工艺品的偶面，便被参加仪式的人视为有神秘力量注入的特别面孔。仪式中装神弄鬼的表演赋予这些面孔以娱人悦神阻挡鬼邪的灵力。
    傀儡二字，本来是人做鬼面以驱鬼的意思。傀儡就是对鬼的模拟。董每戡先生指出：“魌头、方相、傀儡三者都是鬼物……傀就是鬼……方相、魌头是木偶戏的前身”。[11]傀儡即鬼，应该说它是极其丑陋的。所以“丑”字的繁体就是“酉”右做个“鬼”字。傀儡展示给众人，某种意义上说就是现丑，人惧鬼也怕。这样的展示就有驱邪的效果了。江加走刀下的丑角极尽夸张变形为能事，丑陋得“连鬼都能吓跑”：“如第一号丑角‘大头’的额头比脸部的下半段大了近三倍，额头上半部涂以朱红，下半部绘以对称的飞扬皱纹，黑森森、圆滚滚的眼珠与眼白、眉毛形成强烈的黑白对比，再配上粗黑的胡须，一幅凶神恶煞的模样”。[12]所以傀儡戏应该是处理人鬼关系的仪式发展而来。鬼者，归人也；人死为鬼。演鬼的傀儡戏，当是将人送至冥界的一道手续而已。
    古代的木偶和俑有着相似的一面。旧时土偶为俑，木偶曰傀。面孔皆似人而非人。清段玉裁因其类似，将偶和俑看成一回事：“俑即偶之假借字”（转引自萧兵《傩蜡之风》第783页）。《战国策•齐策》（三）孟尝君说淄上“有土偶人与木偶人相与语”（上•••564），说明木偶（傀儡）和土偶（俑）同样具有驱邪镇煞的功能。前者通过演剧满足生者求福避害的需要，是活动而公开的偶像；后者埋于地下陪伴或服侍死人以表达生者为死者安魂，是静止而隐秘的偶像。“俑”“偶”“傀儡”等字从“亻”，均言它们像人而非人，并由人制作，为人耍弄。古籍中还把傀儡叫鲍老、魁垒。从中可见“田”是偶、傀儡、鲍、魁等字的共同特征。萧兵先生认为这些有“十”的字群，是一种十字绘面的面具装饰。[13]进一步来说，这些面具装束刻绘人面（假面）或其变形肖像，使得偶面性质颇近于傩面。不同的是，偶面在仪式中是作为人的替身，并在演员的双手调控下完成戏剧表演的；而傩面是演员将面具直接贴在脸上做仪式表演，但偶和傩都直接参与了驱鬼逐疫的活动，差别在于人借替身上场还是人直接上场。驱鬼逐疫是它们的共同目的。偶意即傀儡，傩意指魌头，都和“鬼”有关。《说文通训定声》释魌：“见鬼惊貌，从鬼，难省声。按：叹省声读若傩，此驱逐疫鬼正字，击鼓大呼见鬼而逐之，故曰‘魌’。为经传皆以傩为之”。因为驱邪镇煞是傀儡戏和傩戏的共同目的，所以至今一些地方的民间仪式常常偶傩并作。四川的“提阳戏”就是傀儡戏和傩戏的结合体：“由于它是提线木偶来表演天上神戏，又以演员戴面具扮演人物，当地称为提阳戏。提阳戏是以祈求消灾祛邪，赐福增寿和劝人行善，摆脱花花世界为目的的一种傩戏剧种。”[14]

guojianxun_71

去年成都，也演出过类似的提线木偶戏，不过已减化成了类似川剧“变脸”一类的片断表演，其背后的民俗内涵已被剥去。

梦回小轩窗

小时候看过很多木偶戏，现在幼儿园的小朋友还在看，只是看得比我们小时候少多了。
现在民间还是很相信一些东西可以阻挡邪祟，比如在窗户上挂镜子，在车上系红绸，在门上贴符字。
我们有那么不明白的事物，于是，只好去信仰一种神秘的力量。是否，这种神秘的力量一直在某个方面给予人以生存的动力？

夏敏

guojianxun_71 于 2005-9-15 09:08 写道：
去年成都，也演出过类似的提线木偶戏，不过已减化成了类似川剧“变脸”一类的片断表演，其背后的民俗内涵已被剥去。

置身于民俗活动中的木偶表演是其原初的状态,现在成了政府社区组织的文化活动的内容了.变化很大,但有总比没有好.它多少能唤起一点文化记忆和历史感.

夏敏

梦回小轩窗 于 2005-9-15 11:04 写道：
小时候看过很多木偶戏，现在幼儿园的小朋友还在看，只是看得比我们小时候少多了。
现在民间还是很相信一些东西可以阻挡邪祟，比如在窗户上挂镜子，在车上系红绸，在门上贴符字。
我们有那么不明白的事物，于是，只 ......

很多民间艺术都源自于对某些神秘力量的信奉的仪式.后来神秘力量淡化了,于是宗教色彩的仪式表演也蜕化成世俗艺术或普通民间艺术.

guojianxun_71

夏敏 于 2005-9-15 16:08 写道：
很多民间艺术都源自于对某些神秘力量的信奉的仪式.后来神秘力量淡化了,于是宗教色彩的仪式表演也蜕化成世俗艺术或普通民间艺术.

因而这种与宗教及人生关系渐远的民间艺术，也最易受世俗力量的冲击，也易走向衰弱。

夏敏

是啊,根断须难存.留下一点记忆的影象,多少也带着些许悲情.