问问题啦！

小人家

一个朋友的给我的e-mail，问题太大，我不敢贸然作答，特请教各位大师：

你对乡土中国熟吗，其中提到中国的乡土社会差序格局很难产生抽象的大而泛之的概念，比
如孔子讲礼义忠信都挺明白，但谈到仁就颇有点语焉不详，因为中国的乡土社会里难以产生这
种观念。我的不明在于道家的道这一概念是如何产生的，是同样乡土社会中儒的思维的补充，
还是浪漫的乡土社会的另类？


以上是原文。请各位，尤其是温柔兄、施大哥、稻城兄……兄踊跃发言，献计献策，谢了谢了！

爪哇堂

关于中国的乡土社会差序格局的，施坚雅的《中国农村的市场和社会结构》 据说是比较好的，没看过也不知道是不是。但是看现在研究中国传统宗族社会的言必称施氏。
顺便问一下，施大侠和施坚雅有关系吗？

温柔地思想

仁就是爱。但俗话说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
颜渊问仁，子曰兼爱众，就是爱无差序之义。孔夫子是大同之仁。但孔子之大同也只是对同一族类而言，他说，非我族类，其心必异。
孟子说仁，称老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人，而“推”的依据则是宗法次序，爱有了差序，就成了小康之仁。
道家深知儒家之仁的局限性，故标榜道，道是超越人－物之分、我－他之分、死－生之分的同一观，其认识论渊源则是大自然循环往复、周而复始之节律，其最初的主张者也许是一班天文学家和巫师。
儒家之仁和道家之道与民间文化皆甚有干系。《礼记·礼运》说，孔子就是从岁末腊祭的全民狂欢、普天同庆气氛中领会到大同之仁。而民间宗教和巫术中的物神崇拜则直接源于道教。