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问问题啦!

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发表于 2003-2-18 23:32:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个朋友的给我的e-mail,问题太大,我不敢贸然作答,特请教各位大师:

你对乡土中国熟吗,其中提到中国的乡土社会差序格局很难产生抽象的大而泛之的概念,比
如孔子讲礼义忠信都挺明白,但谈到仁就颇有点语焉不详,因为中国的乡土社会里难以产生这
种观念。我的不明在于道家的道这一概念是如何产生的,是同样乡土社会中儒的思维的补充,
还是浪漫的乡土社会的另类?


以上是原文。请各位,尤其是温柔兄、施大哥、稻城兄……兄踊跃发言,献计献策,谢了谢了!
发表于 2003-2-18 23:38:39 | 显示全部楼层

RE:问问题啦!

关于中国的乡土社会差序格局的,施坚雅的《中国农村的市场和社会结构》 据说是比较好的,没看过也不知道是不是。但是看现在研究中国传统宗族社会的言必称施氏。
顺便问一下,施大侠和施坚雅有关系吗?
发表于 2003-2-19 00:32:06 | 显示全部楼层

RE:问问题啦!

仁就是爱。但俗话说,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
颜渊问仁,子曰兼爱众,就是爱无差序之义。孔夫子是大同之仁。但孔子之大同也只是对同一族类而言,他说,非我族类,其心必异。
孟子说仁,称老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,推己及人,而“推”的依据则是宗法次序,爱有了差序,就成了小康之仁。
道家深知儒家之仁的局限性,故标榜道,道是超越人-物之分、我-他之分、死-生之分的同一观,其认识论渊源则是大自然循环往复、周而复始之节律,其最初的主张者也许是一班天文学家和巫师。
儒家之仁和道家之道与民间文化皆甚有干系。《礼记·礼运》说,孔子就是从岁末腊祭的全民狂欢、普天同庆气氛中领会到大同之仁。而民间宗教和巫术中的物神崇拜则直接源于道教。
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