【开栏语】一场永远没有结果的恋爱

rubysongsong

when you have no money ,money is everything.
一位姐姐无意间说的话,呵呵,倒出了穷学生的心理
不过,吾爱money ,吾更爱读书
所以,自甘贫穷.

宜家

转自http://news.ustc.edu.cn/Article_Show.asp?ArticleID=9245

读书的妇人

     从房间的左侧窗棂，有玫瑰色娇艳和珍珠般润泽的光线投来，木制的窗格和天花板、 以及地板。还有妇人拿着书的背影，都笼罩在一片温暖和煦的晨光中。阳光倾洒在女人白色的头巾、长裙和红色的短袄上，红袄如玛瑙透明，长裙如流水柔顺。墙上的镜子、地板上随意搁置的两只红色拖鞋、盘中的水果，还有女人精巧的脚边那一束黄金般的光亮，都充满了浓郁而温馨的女性气息。
　　我们看不见女人的面孔，只看见女人的专注和周围的静谧。这似乎是知识妇女梦中的情景———独自一人，只一个人，在房间里静静地读书，没有家务孩子琐事的种种干扰，嘈杂的闹声和烦心的争吵都离她远去。她手里的书本就是她的整个世界，她只同自己的心灵对话。
　　渴望读书，从浩瀚的书海中挑选出适合自己或是自己喜欢的书。在下着小雨的清晨和刮风的黄昏，在大雪纷扬的冬日和柳絮飘飞的春天，若是再有一杯冒着袅袅热气的清茶呢。常常憧憬着在开满樱花的树下、在绿草如茵的河边、在海边的沙滩或是惊涛拍岸的礁石上，一个人抱着书，读到物我两忘。间或有蝴蝶或小鸟从头顶飞过，远处飘来淡淡的花香———那也就是关于浪漫的极致想象了。作为十七世纪的画家杨森斯，他只是觉得一个妇人坐在窗口读书的情景给人以美感，那就足够了。

hamigua

误入此处。偶得施板竹语，有趣。所以决定找施主的书来读读。呵呵。

心悦

易中天：读书如择偶

有句老话，叫“男怕选错行，女怕选错郎”。

　　当然，这是从前。现在不怕了。选错行可以改行，选错郎也可以离婚么！不过，改行毕竟费事，离婚也很麻烦。能不改不离，最好。

　　读书也一样。

　　读书当然不等于娶妻嫁人，非得“从一而终”，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难，更没有什么道德问题。但这决不等于说读什么书是无所谓的。书的意义，有时比配偶还重要。因为一个人一旦养成了读书的习惯，往往就终身爱读甚至只读某一类书。这些书会影响他一辈子，甚至决定他走什么样的道路，有什么样的思想等等。

　　即便书不等于偶，至少也近于友吧？读什么书，也就是交什么人。古人云：不知其人而视其友。依我看，也无妨说“不知其人而视其书”。要了解认识一个人（当然是指那些断文识字多少读点书的人），只要看他平时都读些什么书，也就能猜个八九不离十，甚至能猜出他的朋友都是些什么人。如果架上多为有思想有品位有分量的著作，自然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。相反，如果终日里尽读些不三不四的玩意儿，则其人也难免会有些不三不四。不是说他人品一定不好，至少其品位就很可疑。

　　人总是愿意有些品位的。提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。如果读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南其辕而北其辙？

　　这就要有所选择。

　　选择也不易。谁来选，怎么选，都是问题。按照导师和准导师们的选择照单全收是不行的。那个靠不住。媒体上的排行榜当然也靠不住。就算是什么“影响世界历史的××本书”，也未必就是最佳选择。过去影响了世界历史的，现在就一定还影响？再说影响世界历史，又关我们什么事？说到底，读书毕竟是每个人自己的事情。自己的事，怎么能让别人来包缆？岂非“包办婚姻”？

　　那么，自己来选又如何？也很困难。一个人，如果从来就没读过书的，他怎么知道该挑哪类书、哪种书、哪本书？要想学会选择，而且选得不离谱，除非他读过很多。

　　其实答案也就在这里：要学会选书，必先多读书。观千剑而后识器。判断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读，就像结婚之前先广交朋友，然后再从容选择一样。不要才见了一个，便忙不迭地“定了终身”。

　　书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。周国平先生说：“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的”（《人与书之间》）。其实岂止是会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心胸的狭窄，大非所宜。所谓“有了选择”，只不过是有了品位；所谓“有了品位”，也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏力，知道好歹了。好歹和通常所谓雅俗不是一回事。自命风雅者，往往其实是“恶俗”；向为专家学者流不屑一顾的“俗物”，却没准反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有没有品位。没有品位，便是《浮士德》或《红楼梦》，也能让他讲得俗不可耐。

　　品位只能来自阅读的经验。读的多了，自然也就知道好歹。这就要博览群书。而且那“博览群书”的“博”，还不仅是数量的“多”，更是品种的“杂”。朱光潜先生说：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”（《文学的趣味》）。倘若无此可能，恐怕也只好挑那公认的经典名著来读。读经典名著，虽然没准会读成个“书呆子”，却肯定不会读成个“二皮脸”。此外，年轻人多读点古书，老年人多读点新书，也是办法之一。青年思想活跃。读点古书，并无碍其创新，反倒能增其厚重。老年最忌僵化。多读些新书，就能保证“生命之树常青”。即便弄得“老夫聊发少年狂”，也没什么不好。但无论老少，最好还是博览群书，什么都读一点。

　　那么，就不怕看花了眼，或者变成“野狐禅”么？不怕。择书如择偶，又毕竟不是择偶，其实不妨寻花问柳，见异思迁，“阅尽人间春色”的。何况，“野狐禅”也是禅么！只要能悟得“无上正等正觉”，修成“正果”，管他什么禅呢！

　　或许有人要问，如果我读了一辈子书，觉得读什么都好，并没有什么“最”喜欢或“最”合适的，又将如之何呢？当真这样，我就要说，你作了最好的选择。你想，一个人，一生中时时有爱情，处处有朋友，岂非幸福？

　　当然，最好是，每个时期都有新朋友，却也有几个可以终身交往的老朋友。少年夫妻老来伴。人到晚年，能有几本心爱的书为伴，而且常读常新，该是多么值得欣慰的事？

　　那可真是“幸甚至哉”！

郭襄

男人久不见莲花，开始觉得牡丹美。

施爱东

请假条

尊敬的各位坛友：
本栏目服务员得了一个美差，明天去新疆，为期半个月，月底返京，本栏目一应事务，均须待服务员回京后处理。特此申请，请予谅解。

认真的雪

    我很同意户老师的话，书读多了就总是觉得以前写的东西简直是应该象贾宝玉那样——自愧不好，撕掉。
   但是，现在喜欢上读书了，虽然有些时候真的不知所云，但是，看下去就是一种收获了。

胥志强

中国民俗学应该为有吕微老师而庆幸！我们的民俗学哲学功底太拿不上台面了！！

风马牛

在哪里找的这幅画，太美了，我喜欢！

shybuo

送给斑竹──



　　我爱的人不爱我，我该怎么办？

　  最近，失恋的痛苦无情地折磨着阿龙。阿龙是云南省元阳县箐口村的哈尼族青年，与他相爱几年的恋人阿花突然离他而去，投入他人怀抱。眼见阿龙日渐消瘦，奶奶告诉了他一个惊人的秘密：在哈尼人的巫师贝玛中，流传着一种神秘的咒语，只要对心上人念起这个咒语，他（她）就会永远留在你的身边。
　
　 传说点燃了阿龙的希望，他决定找到老贝玛，找到“爱情魔咒”。老贝玛的咒语究竟能不能挽回阿龙破碎的爱情？“爱情魔咒”的背后到底隐藏着什么样的秘密？




揭秘“爱情魔咒”



在少数民族地区，很多人相信“爱情魔咒”


　　咒语在云南少数民族中的使用相当广泛,它渗透到人们生活的每个方面。云南省社会科学院的教授史军超提到了他所听说的“爱情魔咒”的传说：你喜欢的姑娘离你而去，你就可以请那些老贝玛来给她念咒，她就会回心转意。另外，他还补充了一个更加梦幻的细节：还有一种药物，让她吃下去，她就会喜欢你。
　
　  “爱情魔咒”究竟存在吗？它到底在哪里呢？
　
　  在距离元阳县几百公里外的云南西双版纳傣族自治州景哈乡，当地的文化站站长、哈尼人王晓莉透露了一条重要线索——在傣族地区，确实存在并运用着“爱情魔咒”。
　 道傣族地区也有着这种神秘的咒语？
　
　  王晓莉发誓说，此事为她亲眼所见，绝非杜撰，“以前我在大勐龙，我身边就有过这样的事。有个男孩找巫师给一个女孩念了咒，女孩就跟着他跑了。”王晓莉还强调，在景哈乡景哈村，只有一个叫波温班洪的巫师才有这样的经历和能力。
　
　  我们找到了这个叫波温班洪的老巫师，他肯定了爱情咒语的存在，我们苦苦追踪的“爱情魔咒”终于登场了。


咒语和灵药是否具备神奇的效果？


　　史军超决定进行详细的研究。但是因为“爱情魔咒”这个东西它本身没有什么具体的案例供人们去分析，于是他决定从传统的治病咒语入手，希望能够找到一种合理的解释，一举揭开“爱情魔咒”神秘的面纱。
　
　  接着，史军超回忆起一个令人心惊胆战的故事：有一次他在昆明参加一个会议时，因肩周炎发作，肩膀和脖子疼得非常厉害，而出席会议的人当中，正好就有一个哈尼族有名的大贝玛——朱小河，他就用咒语给史军超“治疗”起来。对于自己肩周炎的原因，朱小河的解释十分吓人，他说那是史军超小的时候得罪了一个凶恶的龙神，这个龙神就把三四千公斤重的铁链子挂在史军超的脖子上，结果就造成了疼痛。这个时候，朱小河开始念咒，似乎邀请了很多很有能力的神仙，组建了一个阵容强大的治疗团队。这下子，连史军超对自己的治疗都感到信心空前高涨。接着，令史军超吃惊的效果出现了。但是，他也承认，心理作用在和肉体痛苦斗争的过程中，此时渐渐占了上风。
　
　  与此同时，除了作为一个优秀的心理治疗医生的身份外，史军超发现，巫师贝玛们还有着另外一个秘密：“实际上他们有一些药，比如用蒿枝、鱼腥草来消炎，或者把青苔敷到伤口上。在某些地方，有的巫师贝玛甚至还有绝活，比如搞一些推拿什么的。”
　
　  但是，男女之间爱情的维系与伤病治疗是截然不同的两回事。在爱情这道难题前面，老贝玛会如何使出神秘的“爱情魔咒”？会不会有其他更加匪夷所思的手段？它真会有传说中的威力吗？
　 我们来分析一下所谓“爱情咒语”的套路。
　
　  首先，我们见到了有一种需要男女双方都参加的仪式。贝玛与巫师在仪式上大念咒语。我们发现，这样的活动，和当代都市中的相亲会倒有几分相似。仪式其实在客观上给男女双方提供了一次直接交流的机会。
　
　  那么，恋爱时，“爱情魔咒”这把尚方宝剑的作用又将如何体现？
　
　  史军超说：“那些咒语里面更多的是给人这样一些信息，就觉得好像这段爱情已经是神灵批准了的东西。念了咒了以后，小伙子获得了自信。”
　
　  看来贝玛的爱情咒语和现代的心理学倒有几分相通之处。
　
　  那么，爱情灵药又是怎么回事呢？假如说咒语太虚幻的话，药物可是实实在在的东西。难道它对爱情所受的伤痛真有神奇的治疗效果？或者在追求异性时大显神威？
　
　  我们推测，这会不会是一种特殊的民间春药呢？但是我们又立即推翻了这种假设，因为即使它是春药，催化出来的也仅仅只是荷尔蒙，唤起的只是性欲，而不是爱情。同时，这种药物不需要口服，只靠接触一下就俘获芳心，这也太难以置信了。

      史军超认为，这也许可理解为一种仪式，而这种仪式却树立了贝玛的权威。说穿了，贝玛的生活及工作就是要体现与众不同，从而营造一种信仰的心理环境。
　
　  也许，“爱情魔咒”本质上都是在打心理战，巫师们也大多是在精神层面上做文章。而云南其他许多少数民族同胞们使用的“爱情魔咒”，好像走的基本也是这个套路。


期待什么样的爱情？


　　阿龙踏上他的重寻爱情之旅，他找到了当地的老贝玛，把希望寄托在古老的“爱情魔咒”上。老贝玛会使出什么手段以及他能否能让阿龙重新寻找回已经失去的爱情，这些问题成了一个未知。
　
　  在爱情面前，我们一个个都是幸福的傻子，从科学的角度上讲，异性相吸是因为化学物质的分泌；从情感上讲，那是交流和关爱的结果。基于这种理论，哪有所谓的“爱情魔咒”呢？它恰恰就像是一种心理游戏，或者是心理暗示一样。但不管怎么说，都祝愿天下所有的有情人终成眷属。  


（CCTV-10《走近科学》 供稿）
  
  

jjydong

《女孩》

我曾经多次地组合过一堆表象：
粉红的连衣裙、大榕树、招牌的笑容
还有寂寞的阳光和倾斜的伞---
这足以构成了一个伪美故事的母题
在成长的凤凰树落英纷纷的季节
我多次顺手地将她的印象收藏在
一本被规定精读的《纯粹理性批判》中
以便让现象界熣灿而遥远的星辰
逐渐地遁入我的玄学背景
但我一直不愿去叙述一个事实
以作民间故事无序增长的元素---
那时我长住的滨海地区改革开放
并非像陈寅恪先生(历史学家)补证的
土著巫风弥漫、怨怨相报
我在悄然地告别那个研究秘密的场所时
又顺手地将哲学家深邃的伟大洞见
隐藏到那个隐藏秘密的仓库了
她的印象或因干燥或因潮湿而与文字共朽
我一概也一直地茫然无知
我如今又起身卷起一扇透气的百叶窗
看到了近处落下的雪花寥落
才感觉在榕树和凤凰树下的阳光充足
其实有关她的组合的表象
亦是滨海地区世界的表象
亦是燕山地区世界的表象
2006、12、20

品三

jjydong 于 2006-12-20 19:01 写道：
《女孩》
但我一直不愿去叙述一个事实
以作民间故事无序增长的元素---

哈哈。
进国兄好诗。
有意思。

jjydong

爱东，一场永远没有结果的恋爱。

西溪

梁启超先生赠高亨先生一句话：“读书最要识家法，行事不可同俗人。”会读书和会做人、会谈恋爱是相通的，可是我总是打不通这个关节，很是郁闷！！

眉间尺533

到了大学中文系后，发现自己特别爱上了读古书，就是繁体字，竖版的。同样两本书必选古书，百思不得其解，忽有一天恍然大悟，读古书我是一直在点头，好像在说：“恩，好，好。”而读今书却是一直在摇头，像是在说：“NO,NO,NO.”