登坛吆喝

王垒

guojianxun_71 于 10-14-2005 21:43 写道：
最近全是小鬼当家，你们大侠些要多来看看啊！

希望大侠们能多点论剑，让我们学习一下

宜家

过了十年，小鬼也是一方老鬼。
[ 本帖由 宜家 于 2005-10-14 22:00 最后编辑 ]

张礼敏

这是什么地方？？？？假冒伪劣的民间文化青年论坛？？？隐藏的？？
[ 本帖由 张礼敏 于 2005-10-14 22:02 最后编辑 ]

宜家

别着急，我没找到老鬼钟馗的图片

陈建宪

各位大侠，本人因家中电脑出了故障，是在办公室上网。太晚回家恐路遇蒙面好汉，故先撤一步。谢谢大侠们捧场。在此向各位拜谢，一叩首！二叩首！三叩首！

论坛是大家的。本人纵有九头，也只能发出九声。民间文化要在学界和社会上发出更大声音，全仗众位兄弟姐妹鼎力相拼。咱不过承前辈武二郞之业，向大家送点饮饼而已。九头鸟再拜！

张礼敏

哦。这样啊。。。。。

恭送坛主。。。。。 :shy:
[ 本帖由 张礼敏 于 2005-10-14 22:04 最后编辑 ]

宜家

电脑遇水当然要出问题了，而且还是滔天洪水~~~~~~
[ 本帖由 宜家 于 2005-10-14 22:26 最后编辑 ]

宜家

蒙面大汉敢劫九头鸟？吐口水淹啊。

posh

guojianxun_71 于 2005-10-14 21:43 写道：
最近全是小鬼当家，你们大侠些要多来看看啊！

大侠要来，小鬼也不可少啊！

宜家

一把栗子，一把枣，大的带着小的跑（撒帐语）

kxj2005

恭贺！将以实际行动来恭贺。

王垒

陈建宪 于 10-14-2005 22:03 写道：
各位大侠，本人因家中电脑出了故障，是在办公室上网。太晚回家恐路遇蒙面好汉，故先撤一步。谢谢大侠们捧场。在此向各位拜谢，一叩首！二叩首！三叩首！

论坛是大家的。本人纵有九头，也只能发出九声。民间文化要 ......

老师请小心，找个人护送

刘晓峰

祝贺！谨发最近写的《荆楚岁时记》在日本第四部分为贺。
九头鸟在日本也有一号呢！！
俗务缠身，刚刚回家上网，惜乎未能与当面为摊主贺喜，遗憾。

《荆楚岁时记》与当代日本民俗
——《荆楚岁时记》在日本第四部分
    因为《荆楚岁时记》历史上曾经对日本岁时文化发展产生过深刻影响，所以，即便在今天研究日本民俗时，《荆楚岁时记》仍然是不可或缺的重要参考书籍。今天日本各地仍然存在的很多民俗，因为流传过久，已经失去最初的起源谭，而被赋予新的涵义。但是，如果参考《荆楚岁时记》的记载，我们经常能为这些习俗找回最出的起源。我在研究日本民俗时，曾注意过日本很多地方今天仍然存在的“犬饼”、和“追鸟”这两种习俗。按照我的看法，这两种习俗是相互关联的，并且只有在《荆楚岁时记》中才可能找到其最初的起源。
    犬饼是正月用面做成犬型，置于门口、窗口，用来防止被盗。西角井正庆《年中行事辞典》称：日本秋田市南部，正月十五日夜，要用面做成犬型，置于门口、窗口，用来防止被盗。现在自己家做的少了，一般都在店里直接买。在横手市的正月15日、汤泽市旧历正月12日，又有一种专门起源于犬饼习俗的“犬子市”，届时市上出卖面做成的龟、鹤等形状的“犬子”，人们把这种“犬子”拿回家摆在门口。吉野裕子《阴阳五行与日本民俗》介绍日本福井县敦贺郡（原译“敦贺县，误——引者）的白木村，正月七日的活动称为 “犬事”，村里的孩子要集中住宿，而且从前集中住宿还要射靶子，所以也称“射事”。和歌山县也有叫法略异但内容相同的习俗。有趣的是，犬饼习俗和同是正月习俗的追鸟之俗有相互重合的地方。《秋田风俗问状答书》记载雄胜郡15日的白粥中放黏米饼，称“追鸟粥”，又有做成猫、狗、花、红叶等形状的饼互相赠与，用其中的犬放在库房的门窗，据称可以防盗。10追鸟之俗是比犬饼之俗流行更广的习俗。西角井正庆《年中行事辞典》关于这一习俗记载到：“追鸟，追赶田地中恶鸟的习俗，是预祝丰收的习俗之一。这与正月送土龙、猎狐等驱除害兽的活动性质相同。正月十五前后地域上从信州到关东、东北流行此俗，相对比的是西日本则流行送土龙和猎狐。”追鸟因地域不同叫法有别，做法上也有很多变化。宫城县桃生郡宫户岛的做法，是正月14日男子持棒敲打地面，唱：“我要抓到那恶鸟，拧下头来用盐淹”。千叶县上总地方追鸟时发出“JIANGGAJIANGGA”的吼声。当地人用青竹和木棍打击一个特定的地面，发出“HO-HO-HOTOOEDO”的声音。追鸟用的棒子称为“追鸟棒”。长野县伊那地方的鸟追棒和正月的饰木同时做出。追鸟习俗多在正月14、15、16日之间。有早晨的，也有夜晚的。有早追后晚上还追的。西角井推测原来的追鸟时间，应当在14日夜到15日之间。追鸟有每家追的地方，有的是一个地方的孩子集中在一起挨家访问的，还有集团住到“鸟屋”的。第三种情况通常会最后烧掉“鸟屋”11
        对于日本的犬饼习俗和追鸟习俗，吉野裕子有过论述，认为犬饼源于中国古代的“犬磔”之俗。她引《礼记•月令》：“命国难九门，磔禳以毕春气”，又“季冬，……命有司大傩，旁磔，出土牛以送寒气”。又引《唐月令注》“是月也，命国难九门，磔禳以毕春气。《洪范》传曰：言之不从，则有犬祸。犬属金也。故国磔之于九门，所以抑金扶木，毕成春功。”来说明犬属金，冬去春来，要扶木气，抑金气，所以磔犬。她认为日本的犬饼与中国磔犬的咒术是一致的。并认为福井县的“犬事”之所以有“射事”，就是因为以犬为靶而射之的缘故。而“追鸟”也是因为鸟为“酉”，“是金气的正位，是旺气。驱逐、禳击、杀戮这个金气的酉，即鸟，这同 对犬的做法完全是相同之理，就是打击金气，扶持木气的迎春咒术”12。
    但是，认为日本的犬饼习俗源于中国古代的“犬磔”，有说不通的地方。因为“犬磔”是杀犬，而犬饼以米饼做成犬形是用犬来守卫防盗。如果在观念中用来防盗，无疑应当是活的。而日本人通常解释正月追鸟是为了预祝丰收。但是，鸟为农害一般应当是秋熟前后。也许是考虑到这一矛盾，柳田国男在《年中行事觉书》中解释说：“追鸟在江户是贴追鸟的特殊事物(纸符)，但在关东乡下，是出于一度赶跑鸟秋天就省事了这种想法。这是在小正月（正月15日）晚对孩子们来说最有趣的一种名字很有趣的叫做“WAAHOI”田间游戏。”13对于正月时节的“犬饼”和“追鸟”习俗，“预祝丰收”和“一度赶跑秋天就省事了”这样的解释、或者象吉野裕子的“五行追鸟说”那样从五行上来做的解说，可能都是后起的解释。就其起源来讲，参考中国古代的《荆楚岁时记》下述记载，对“犬饼”和“追鸟”是有可能重新做出解释的：
    正月七日，多鬼车鸟度。家家捶门打户，捩狗耳，灭烛灯禳之。14
      这里出现的鬼车鸟，一名姑获鸟，俗名九头鸟，传说它有九首，是一种恶鸟。古代典籍中关于鬼车鸟记载很多。唐段公路《北户录》云：
    《淮南万毕术》曰鴟鵂致鸟。注云取鴟鵂折其大羽，绊其兩足，以為媒，張罗其旁，众鸟聚矣。《博物志》又云：鵂鶹鸟，一名鴟鵂，昼日无所见，夜则目至明。……人截手爪弃露地，此鸟夜至人家，拾取视之，则知有吉凶。凶者輙更鸣其家，有殃也。《陈藏器》引《五行书》除手爪埋之户内，恐为此鸟所得，其鵂鶹即姑获鬼車鴞鵩类也。15
      宋唐慎微《证类本草》卷十九云：
    《玄中記》云：“姑获，一名天帝少女，一名隐飞，一名夜行逰女。好取人小兒养之。有小子之家，则血点其衣以为志。今时人小儿衣不欲夜露者，为此也。时人亦名鬼鸟。《荆楚岁时记》云：“姑获，一名鉤星，衣毛为鸟，脫毛为女。《左传》云“鸟鸣于毫”，杜注云：“譆譆是也”。《周礼》“庭氏以救日之弓、救月之矢射之，即此鸟也。”
    鬼車晦暝則飞鸣，能入人室，收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，今犹余九首，其一常下血滴人家则凶。夜闻其飞鸣，則捩狗耳。犹言其畏狗也。亦名九头鸟。《荆楚岁时记》云：“姑获夜鸣，闻则捩耳，乃非姑獲也，鬼車鸟耳。二鸟相似，故有此同。《白泽图》云：“苍鶊，昔孔子与子夏所见，故歌之。其图九首。16
        又宋李昉等编《太平广记》亦载：
    鸺鹠乃鬼车之属也，皆夜飞昼藏。或好拾人爪甲，则知吉凶，凶者辄鸣于屋上，其将有咎耳。故人除指甲，埋之户内，盖忌此也。亦名夜游女，好与婴儿作祟，故婴孩之衣，不可置星露下，畏其祟耳。又名鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家，烁人魂气。或云，九首，曾为犬啮其一，常滴血，血滴之家，则有凶咎。《荆楚岁时记》云：‘闻之，当唤犬耳’。”17
      参考这些记载，我们可以为前述《荆楚岁时记》的记载做一个比较全面的诠释：第一，鬼车鸟又名鶬、奇鶬、鶬鸆，或姑获、女鸟、乳母鸟、鬼鸟、九头鸟，此外，尚有苍鸆，逆鶬、夜飞游女等等众多个名字。第二，传说中鬼车鸟有九头，天阴时出，叫声如车。也许因为正月七日虽然已经是阳气初起，但阴气正盛，所以“多鬼车鸟度”。第三，鬼车鸟能收人魂气、滴血害人，所以要攘避之。第四，因为鬼车鸟一首为犬所噬，所以畏犬。《荆楚岁时记》中记载的“家家捶门打户，捩狗耳”，大概就是为了通过声响和狗叫，吓跑鬼车鸟。《太平广记》引《荆楚岁时记》云“闻之，当唤犬耳”，所用攘解的道理也是同样的。又因为鬼车鸟“夜行，见灯光则坠”，所以为了不让飞度的鬼车鸟落下来，要“灭烛灯禳之”。

      我认为，日本习俗中的“犬饼”与“追鸟”都有中国习俗的影响。正像和歌山犬饼习俗和追鸟之俗有相互重合之处所反映的那样，发生在古代日本正月15前后（部分地区是正月七日）的犬饼、追鸟这两种习俗，是相互关联的。这两者之间的关联点，不是五行观念，而是它们共同起源于中国古代《荆楚岁时记》上述正月七日有关禳避鬼车鸟的习俗。在日本普遍流行的正月追鸟之俗，最初的起源大概是赶走鬼车恶鸟，而不是为了追赶要到秋天才到来危害庄稼的鸟。正月做犬饼置于门口与窗边，最初也不是因为防盗，而是用来对付怕犬的鬼车鸟。至于后来预祝秋收和置犬防盗的解释，乃是中国古俗在流传过程中失去了本意后，日本人重新赋予这一习俗的新解释。而从“庭氏以救日之弓、救月之矢射之，即此鸟也”推想，吉野裕子介绍的日本福井县敦贺郡的白木村正月七日的“射事”，最初要射的应当也是鬼车鸟。
    近5年来，笔者一直在研究中国古代岁时对日本的影响。在这一领域，类似的需要使用《荆楚岁时记》来加以解释的地方很多。限于篇幅，对这部分内容笔者将另找机会再做介绍。
______
10 西角井正庆《年中行事辞典》，东京堂1958年版，824－825页。又参见吉野裕子著、雷群明 赵建民 井上聪译《阴阳五行与日本民俗》，学林出版社1989年版，45－47页。
11西角井正庆《年中行事辞典》，东京堂1958年版，549－552页。又参见吉野裕子著、雷群明 赵建民 井上聪译《阴阳五行与日本民俗》，学林出版社1989年版，47－48页。
12吉野裕子著、雷群明 赵建民 井上聪译《阴阳五行与日本民俗》，学林出版社1989年版，46－47页。
13柳田国男《小正月之夜》，收入《年中行事觉书》，筑摩书房1963年版《柳田国男全集》第13卷，235页。
14宗懔《荆楚岁时记》，平凡社东洋文库守屋美都雄校注本1993年版，301－303页。
15唐段公路《北户录》，文渊阁四库全书本。
16宋唐慎微《证类本草》，文渊阁四库全书本。
17宋李昉等编《太平广记》，文渊阁四库全书本。

[ 本帖由 刘晓峰 于 2005-10-15 02:05 最后编辑 ]

宜家

顶。
九头鸟京剧脸谱

陈金文

pku 于 2005-10-14 20:17 写道：
金文兄，别来无恙！山东之行多有叨扰，一向未曾联络道谢，死罪死罪！！

非常想念。以后来百越，打个招呼，俺现在南宁，寂寞的很。