美国民俗学会年会10月19日至22日在亚特兰大召开

淇园之竹

详细信息参见http://www.afsnet.org/annualmeet/nextAMreg.cfm

淇园之竹

05-12: Reading, Screening, and Performing Asian Diaspora         Identity
        Sponsored by the Eastern Asia Folklore Section
        Marietta

        Chair: Juwen Zhang

3:30        Fariha I. Khan (University of Pennsylvania), The Discourse of the Dars: South         Asian Women Study the Quran
3:50        Hideyo Konagaya (University of Pennsylvania), Performing Taiko: The         Construction of Japanese Identity, Body, and Power
4:10        Juwen Zhang (Willamette University), Filmic Folklore in Constructing Chinese
Diaspora Identity



13-03: Folk Culture and Chinese Architecture
        Sponsored by the Eastern Asia Folklore Section
        Roswell A
       
        Chair: Jiang Lu (Eastern Michigan University)

3:30        Gui Xiang Wang (Tsinghua University, Beijing), "A House with the Size of Five         Mu" and "A Block of Ten Families": A Research on the Principles of Ancient         Chinese House Compounds and City Blocks
3:50        Xiao Jie Gan (Tsinghua University, Beijing) and Dai Heng Guo (Tsinghua         University, Beijing), Folk Custom in Chinese Imperial Architecture
4:10        Chang Ru Wang (Dao Li College of Continuing Education, Harbin), Temple of         Extreme Happiness: A Religious Pearl Nurtured in Folk Culture
4:30        Song Fu Liu (Harbin Industrial University, Harbin), A Study of the Folk Culture         as Creative Force in the Contemporary Architecture of Harbin



17-05: Narrative in East Asia
        Sponsored by the Eastern Asia Folklore Section
        Lenox

        Chair: Mark Bender

8:15        Eric T. Shepherd (The Ohio State University), From "Telling Wu Song" to         "erforming Kuaishu": Continuity         and Change in Shandong Rhythmic Storytelling
8:35        Kyoim Yun (Indiana University), Manipulating the Gods with Injeong         Monetary Offerings
8:55        Noriko Reider (Miami University, Ohio), InuYasha, Dog-Demon: Japanese Myth         and Folklore in Anime
9:15        Mark Bender (The Ohio State University), Cannibal Grandmother: Nuosu
Contexts of Bbudde Recital

淇园之竹

05－12：阅读、放映和表演中的在国外居住的亚洲人的身份
主席：张举文
3：30 Fariha I. Khan（宾夕法尼亚大学），the Dars的演讲：南亚妇女研究《可兰经》
3：50 Hideyo Konagaya（宾夕法尼亚大学），表演中的太鼓（Taiko）：日本人身份、形体和权力的建构
4：10 张举文（崴涞大学），建构在国外居住的中国人的身份认同的影视民俗

13－03：民间文化和中国建筑
主席：Jiang Lu（东密歇根大学）（其个人主页请参见http://cot.emich.edu/profiles/jiang_lu.htm）
3：30 王贵祥（清华大学建筑学院），“五亩的房子”和“十户人家的街区”：研究中国古代庭院建筑和城市街区的原理
3：50 Xiao Jie Gan和Dai Heng Guo（清华大学），中国皇家建筑中的民间风俗
4：10 Chang Ru Wang（Dao Li 继续教育学院，哈尔滨），Temple of Extreme Happiness（实在不知道是什么，字面意思是“极喜寺”或“极喜殿”）：民间文化滋养的一颗宗教珍珠
4：30 刘松茯（哈尔滨工业大学建筑学院），民间文化在哈尔滨当代建筑中体现出来的创造力

17－05：东亚叙事研究
主席：Mark Bender
8：15 Eric T. Shepherd（俄亥俄州立大学），从“讲武松”到“说快书”：山东说唱的延续与变化
8：35 Kyoim Yun（印第安纳大学），供奉金钱以控制神灵（Injeong是韩文，不知道怎样翻译）
8：55 Noriko Reider（迈阿密大学），漫画中的日本神话和民俗
9：15 Mark Bender（俄亥俄州立大学），Bbudde朗诵中的诺苏语境（向巴莫姐姐求助，这个翻译得实在是太烂了）

yayayaya

中国民俗学研究在美国辟出了一块阵地，可喜可贺！

宜家

多谢楼主的信息发布！
星星之火可以燎原。

guojianxun_71

四川省民俗学会，也在2005年10月20日至23日，在四川宜宾，召开“四川城镇民俗文化传承与创新”学术研讨会。如考虑时差原因，两会的时间和相关主题，竟有许多相同之处。

淇园之竹

上述翻译有些不到之处，幸有高人相助，多方指点，现将会议日程重新粘贴如下：

05－12：阅读、放映和表演中的在国外居住的亚洲人的身份
主席：张举文
3：30 Fariha I. Khan（宾夕法尼亚大学），读经小组的话语沟通：南亚妇女读《可兰经》
3：50 Hideyo Konagaya（宾夕法尼亚大学），表演太鼓（Taiko）：日本人的身份认同、形体和权力的建构
4：10 张举文（崴涞大学），影视民俗及其在建构海外华裔散居民的身份认同的作用

13－03：民间文化和中国建筑
主席：Jiang Lu（东密歇根大学）（其个人主页请参见http://cot.emich.edu/profiles/jiang_lu.htm）
3：30 王贵祥（清华大学建筑学院），“五亩之宅”和“十户之坊”：研究中国古代庭院建筑和城市街区的原理
3：50 Xiao Jie Gan和Dai Heng Guo（清华大学），中国皇家建筑中的民间风俗
4：10 Chang Ru Wang（哈尔滨道里成人教育学院），极乐寺：民间文化滋养的一颗宗教珍珠
4：30 刘松茯（哈尔滨工业大学建筑学院），民间文化在哈尔滨当代建筑中体现出来的创造力

17－05：东亚叙事研究
主席：Mark Bender
8：15 Eric T. Shepherd（俄亥俄州立大学），从“讲武松”到“说快书”：山东说唱的延续与变化
8：35 Kyoim Yun（印第安纳大学），供奉金钱以人情控制神灵
8：55 Noriko Reider（迈阿密大学），漫画中的日本神话和民俗
9：15 Mark Bender（俄亥俄州立大学），Bbudde朗诵中的诺苏语境（还是向巴莫姐姐求助^_^）

juwen-z

(多谢淇园之竹的宣传，此贴是为呼应。AFS 2005, Atlanta, GA.）

学科的年会如无神论者的朝圣。尽五百人在2005年的美国民俗学会年会上宣读了自己的论文。除了会议本身的学术交流收获外，本届年会对民俗学者们似乎还有三个别具意义的方面。

首先是会议的主题：民俗，平等获取和社会公正（Folklore, Equal Access, and Social Justice）。这明确强调了民俗学研究在各方面与时俱进的必要和努力。（当然，依惯例，参会者可就民俗学任何方面提交论文。）

其二则是邓迪斯的徘徊的精神。2005年邓迪斯的逝世无疑是民俗学界的巨大损失。他于2004年年会上所做的“二十一世纪国际民俗学”的主席特邀发言提到建立民俗学的宏大理论（grand theory）。在2005年的“民俗学为什么没有宏大理论 ”的大会特别讨论上得到的回音，而且其余音将长期缭绕在民俗学界。（如，2006年的美国西部民俗学会的年会将是“理论导向”。）

参加这组讨论的学者简明扼要地发表了各自的看法，特别值得注意。鲍曼认为，民俗学的根本应该是基于普通文本的语文学研究（philology of the vernacular text）。本-阿默斯强调在与其它学科的关系中民俗学要注意逻辑与方法的选择和应用，这应是理论的基础。进而，他认为注意力应集中于“理论”，不必考虑“宏大”。费恩（G. Fine）从社会学和学科史角度说明了“理路”的六种用途，指出“宏大理论”只是自卫和攻击其它理论的一个口号而已。哈林(L. Haring) 回顾了博厄兹对人类学和民俗学的影响，其文化相对论使得对方法的关注胜于理论，而我们要考虑方法和理论的关系。密尔斯（M. Mills）指出，理论是研究成果的象征物，而关键的问题是观众，在理论化的过程中，研究者在对什么人宣传；什么人在听。诺易斯 (D. Noyes) 鉴于民俗学学科地位及与相关学科的关系，提出对理论或“宏大理论”的追求与渴望也许可以更改为对“谦虚理论”的探索，因为民俗学的性质是关注本土本地的知识，所以“谦虚理论”可以引导民俗学这研究当地的、个体的生活实践。
（这些记录仅供参考，未与原作者核对，请勿引用。）

其三是在美国民俗学会下今年成立的东亚民俗分会第一次召集了会，并主办了三个小组讨论（内容见上贴）。对亚洲民俗的研究对每个学科都有着愈发重要的影响， 如历史，宗教和文学。然而，在美国的民俗学会，人类学会等相关学会中此前尚无为分散的学者提供交流的平台。东亚民俗学分会的成立希望不但为学者交流搭桥，而且为亚洲民俗与亚洲散居民民俗的研究建立有机联系。这里也顺便召告诸位民俗学者注意利用该会的会议资助参与国际交流。 （张举文草记，2005-11-2）