【转帖】关于禁止外人在家同居禁忌的风水学解释

毕旭玲

                      关于禁止外人在家同居禁忌的风水学解释
                                    （田兆元）

    在江南的许多地区，有一项禁忌是大家公认遵守的：那就是外来者不可以在村里的人家里男女同居，尤其是女人不可以在村里生孩子。假如有这种事情发生，就会给整个村子带来厄运。
    这项禁忌不是沈家池圈的特产，在中国的许多地区都有类似的禁忌。在江南地区，有这样的谚语：宁让人停丧，不让人成双。就是出嫁的女儿和女婿一起回娘家省亲，女儿是不可以和女婿睡在一起的，因为女儿是外人。常言道，嫁出的女，泼出的水，女儿出家就是人家的人了，所以也要受到该禁忌的约束。尤其是家里有儿子，娶了媳妇，更是不能容忍女儿女婿在家同居。
    关于此项禁忌，过去的人类学和民俗学研究没有作出合理的解释解释。本人经过较长时间的思考，认为这是风水信仰习俗发展的结果。风水是中国古代社会长期发展过程中形成的习俗。它的基本要素是：村宅、都市、墓穴等建筑之地有吉凶之分，吉者有被毁坏的可能，一旦被污坏，宅区的人们就会蒙受灾难；吉祥的宅第能够带来财富和人丁兴旺，可能会诞生作大官和发大财的人。所以，保护住宅是村庄人们的共同责任。外人男女不能在家里同居，或生孩子，有这样的解释：
    女人生孩子会流血，而见血会是血光之灾的不祥预兆。按照村里人的说法，生孩子的女人叫“血人”。乡民说：“外地人到这里来生小孩，要“触霉头”的，这种人会带来多灾多难的。”曾经有个外地人在一户汪姓人家（村里的少数姓）住，后来要生孩子了，只能到外地去生，生好再回来。汪家因此也有很大的精神负担，在沈姓主持的村庄祭祀宅神的活动中，参与积极。这种血光之灾说据于相似性原理，能够在一般宗教和巫术研究得出的基本原理中获得解释。生孩子之血与杀戮伤害之血一致，按照巫术原理，两者之间有互通关系，即交感关系。1还有一种解释说，孕妇身边鬼多，因为他们跟在后面想投胎，所以孕妇在不吉利。
    外来男女要是在一起同居，也会弄得家里不干不净，给家庭带来危害。但是，这种不干
    不净和危害家庭的理由在哪里呢？
    本人在对风水传说的探讨中有这样的解释：
    由于好的风水使家庭能够诞生飞黄腾达的后代，于是风水成为传统社会中人们争夺的重要的也是稀缺的资源。几乎每一户人家在房屋建设中都要请阴阳先生看好风水才会建造，也就是说，每家每户都会相信，他们的家的房子是建在风水宝地上的。同时，他们也相信，他们祖上的墓地也是建在风水宝地上的。当然，有的人家家庭诸事不顺，也往往会怪罪到风水上，说建房前房基地的风水就没看对，或者墓地看得有问题，被阴阳先生害了。另外，则说墓地或者宅基地本来不错的，但好的风水被败坏了。风水被破坏，有几种情况，一是物理性破坏，如在风水宝地上及周围乱挖乱掘，或者灌入黑狗血那样一些破坏地脉的东西，那么，地脉没有了，灵气也就失去。还有一种，则是地脉还是好的，照样是风水宝地，但宝地上的果实被人收走，而主人只是抱了一个空壳，徒有其名。这或许就是禁止外人男女在家同房的真正原因。
    笔者曾经听到这样一个关于风水的故事：说有两个风水先生，想给自己已故父母找一穴宝地，将父母骨骸葬埋其中，好让后代出几个杰出人物。他们外出很远，住在一家客店，每天一早出去，有时夜半才回来。客店主人知道他们在找风水宝地，就偷偷跟在后面看。这两人晚上总是守在一条河边，一天晚上，当月亮升起来的时候，水面开起了灿烂的花朵。二人知道发现宝地了，便马上回老家把已故父母的骨骸挖出来，准备投到开花的水中，据说最好的宝地实际上在水里，就像他们所发现的那样。哪知道那客店主人那天晚上偷偷看见开花之处了，便抢在他二人之前将他自己父母的骨骸投掷其中，从此水面就不再开花了。他二人抱着骨骸盒回来等不到水面开花，就知道是客店主人搞鬼了。他们便装着没事一样，回了家，卖掉家产，带了各自的女儿在客店旁作生意。客店老板很好色，常常勾引阴阳先生的两个女儿，而这两个女儿正是阴阳先生带来把状元种取走的，原来那眼水中墓穴地正好可出两名状元。半年不到，两个女儿都怀上了客店老板的孩子，便马上回到老家了。客店老板不知道他实际上瞎忙乎了一阵，风水宝地的果实被人收走了。
    所以，外来男女在家里同房十分可怕，他们要是怀孕，就把家里的风水宝地的果实带走了，因此，要禁止外来男女在家做爱同居。不可让人成双实在是据于家庭后代发展的大的利益出发的禁忌，倒不是对别人的同居的嫉妒。
    有趣的是，单个的外来男女与家中男女发生性关系却有不同的评价。在江南地区，有这样的说法：男子进房，发家兴旺；女子进房，家破人亡。也就是说，对非婚性行为不能完全看作是祸患，尤其是家中女子和外来男子发生不正当关系反而是件好事，依据从何而来？这里的评价不是道德评价，而是利益评价，也就是说外来男子进入家中反而能给家里带来福运，带来好处。一般认为，这种说法的道理在于：外来男人到家里来，总是会补贴女方，女方自然获利，那就是发家致富了。其实，在这种习俗中，它的逻辑是：男子的到来，如果导致女方怀孕，而怀孕又在她家里的住宅里，她怀上的还是风水宝地所赐之种，后代还是在她的婆家她的丈夫的谱系之中，外来男人得不到任何好处，而女方家里却大得斩获。假如外来女子到家勾引男人，情况就会完全不同。外来女人和家里的男人发生关系要是怀上孕的话，家里风水宝地的果实就被外来女人带走了，家里本来可以作大官发大财的后代就到人家家里
    去了，所以说，女子进房，家破人亡，这是绝对要防范的。这种禁忌表面看来有偏袒男子的一面，因为该禁忌的核心是女子不可以到家里和人发生关系，但绝对不是认可男人的荒唐，事实上是为了家族家庭的利益。
    这种逻辑还在上海川沙三甲港湾的渔民那里的习俗中得到相同的解说。一般说，船民是有很多信仰和忌讳的。对混外的男女情，他们认为，男人在外有私情可以，但绝对不可以将她带到船上同居。船民有谚语曰：野花上床，家破人亡。
    其实，所谓生孩子的血光之灾与外来男女不得在家同房其实是二而一的东西，可能跟弗雷泽所谓交感巫术并没有联系，它实际上也是防范外人窃取风水果实的制度性禁忌。一般说，怀孕与生育的场所是孩子能否成材的重要因素，孩子即后代的时运很大程度上是系于屋场即宅基地的。阴阳先生也常常根据孩子的出生屋场判断孩子的未来，假如让人家在家里生了孩子，家里原是一处风水宝地，可以出状元什么的人才，人家的孩子在这里一出生，不就一下子把灵气带走了？未来的家里再不能出生杰出人物，风水宝地就一下子坏了。这恐怕是跟血光之灾一样可怕的事情。

（注：此文作者是华东师范大学中文系田兆元教授，转贴自“海上风民族民间文化论坛”http://www.blogcn.com/user43/windfromsea/index.html）

rikioy

好贴，解决了我心中的一个问题，我们在贵州小黄的时候就有这种习俗。

juwen-z

毕旭玲；很有意思。能否提供一点具体的信息，如江南什么地区，县，村（除贵州小黄－－谢rikiory)？有多久的历史？还有那些有关报告和研究？谢谢。

槐下牵牛郎

首先问候车先生安好！

这种习俗在皖南是尽人皆知的，最突出的表现是，出嫁的女儿回门时，晚上不可在娘家与丈夫同居一室。

在别人家，男女也不可同居。

当地人非常看重这种事。

juwen-z

多谢leling和槐下牵牛郎。不知当地人的解释是什么，二位可否分享一下当时的记录。另外，还有那些“阐释”性的研究？之所以问此，是因为这个极有意义的现象似乎还可从其他角度来理解，如巫术－宗教和仪式角度。

之农

     田老师关于“住宅风水”的话题很富启示，既有坚实的人类学依据，也有民俗传统现代阐释的深度思考。就自己的经验与人类学观察而论，附以多次聆听并请教田导之益，以为这一习俗根源于性禁忌。另外，作两则材料，以辅证田导之论：
    1 鄂西南、渝东南的土家族于外人来家居住，有俗谚：“宁可停丧，不可成双”。其禁忌的强度已超越死亡禁忌，足见这一民俗规约的历史与威力。换言之，只要不是居所主人，男女同床就绝对禁止，此俗至今仍得土家人普遍崇信、遵行。
    2 当代江汉平原一些地区，有出嫁女儿回娘家，不得与夫婿同居的习俗。自然这里有出嫁女为外人之意，但更多的则是非居所主人不得同居之禁忌。
   

juwen-z

性禁忌一说当然也有道理。不知你是怎样解释性禁忌的，即为什么此时有此禁忌。另外，土家族与汉族的可能的影响关系如何？

游红霞

juwen-z 于 2006-3-6 02:31 写道：
能否提供一点具体的信息，如江南什么地区，县，村（除贵州小黄－－谢rikiory)？有多久的历史？还有那些有关报告和研究？谢谢。

      田老师这篇文章是在大量田野作业的基础上撰写的，其中一个村子是位于上海市宝山区大场镇的联西村沈家池圈。田老师在这个村子住了好几个月，对不让外人在家同居的禁忌做了深刻考察。

    我也去过几次，前天又去了，在田老师曾经住过的那户人家和户主（一位八十多岁的阿婆）聊了很久，也问到了这个问题。他们家有三层楼，其中一间房租给了一对夫妻，我问她不是不允许夫妻同住一间房吗？她说是的，但现在这个房子要拆迁了，对这个禁忌可以放宽，在过去，那是要严格遵循的。她说的没错，他们这个村子就要拆迁了，原来的地方将建一个现代化的社区。那么，村子里的人搬到新家后，还会遵循这个禁忌吗？这是个疑问，我问到了一些人，他们说还是要遵循的，是老祖宗传下来的，谁都无法改变，现在也是一样。他们有历史悠久的宅神祭祀传统，据说祭过了宅神，就什么也不怕了，包括外人不小心在自家同居了。相信这种民间信仰一时还不会从人们思想中根除，这也是上海都市信仰的一个侧影。

    现在，这个村子已经拆了一部分了，阿婆家不久以后也会搬迁，她对外面的夫妻同住一间房也就不那么紧张了。
[ 本帖由 游红霞 于 2006-7-12 15:45 最后编辑 ]

清风

   我们江苏通州地区也有这样的民俗，俗话说：宁可借死，不可借生。
  

123456gu

本人不知道有这样的习俗，前几天和男友在我家做爱，有什么补救的方法没有

清风

自家人还补什么救啊！男进家门，发家兴旺，你就等着数钱吧，哈哈

游红霞

关于这个禁忌是否也有地区的差别呢？

在江南地区很讲究的，上海的许多地方更是要严格遵循。不知道大家对春节后中央八套黄金强档播出的连续剧《梦回青河》有印象没？剧中讲述一位留学过东洋的人喜欢上一个上海的舞女，又把这个舞女带回家，结果家中的老人就大呼“野花上床，家败人亡”，这是很忌讳的事。

但所谓千里不同俗，不一定每个地方都有这个禁忌。

我所了解的，在我的家乡（重庆）也有这个讲究，但当地人没有给出解释。

漓波

广西壮族中也有同样的民俗,虽然广西与江南远隔千里,这一点上倒是同俗的.
不过此俗在壮族信仰中与风水禁忌关系不大,倒与壮族民间认为两性行为不洁的观念有关.
过去,夫妻生子前,虽本家男子也不许在家中交合:"娶日,其女即还母家,与邻女作处,闲于其夫野合,有身乃替告其夫,作栏以待生子."
壮族民间信仰将女性体液和性行为中的体液视为大多数邪灵和灾祸的来源,故两性交合禁忌颇多,当然,生育后由道公"安花"告诉祖先妇女与幼子为本家族成员,则性行为的危害也就大大降低,可以在家中进行,不过外人甚至女儿女婿则仍然有其危险性,故仍被视为应该防范的对象.

宣炳善

毕旭玲 于 2006-2-28 10:55 写道：
关于禁止外人在家同居禁忌的风水学解释
                                    （田兆元）

    在江南的许多地区，有一项禁忌是大家公认遵守的：那就是外来者不可以在村里的人家里男女同居，尤其是女人不?......

我在这里加上两个真实的新的例子。并试图提出我个人的关于内外社会身份的一个分析，供各位同好参考。
一个是我在华东师大读硕士时，我和一位江苏盐城的男同学同住一个寝室，他已经结过婚了，他每月要回一次家。有一次，我们都回家了，空的寝室让我老家的一对在上海找工作的夫妻临时住一两天，结果，他们一对夫妻睡到了江苏盐城的同学的床上。后来，我的同学回来后知道了这件事，大为光火，说这是欺主的，因为在这个寝室里，他认为他是主人。外人的夫妻在床上睡了，这就是欺主，对主人不利。他说在他老家盐城要是出了这样的事，那就要对方赔东西的。因为这会带来厄运。所以我想，这个信仰会带到上海这样的地方来，因为人还是那个人，传承人并不因为空间的变化而马上变化。

另一个例子是我在浙江诸暨老家的事。我姐姐出嫁到嘉兴后，有一年过年的时候，姐姐从嘉兴来到诸暨，但是在大年三十晚上，我妈妈让我姐姐必须回家，因为按照我们那儿的规矩，出嫁的女儿是不能在娘家过年的，否则娘家的运就会不好。于是我姐姐只好当天回去，姐姐回到嘉兴时，家里人已经吃过年夜了。每次姐姐讲这个真实的事情时，都很动感情，说是这种风俗这么不近人情。我听了，也无话可说。

我想，这种禁忌强调内外之分，可见当地人有这个明确的内外区别，而且又多与性事在一起，可能不完全是一个风水问题，因为风水主要是协调人与自然的关系。应该有对外人，尤其是对特定情境下的对外人的性禁忌问题，张举文先生也谈到这个性禁忌的情境问题。我想，应该还有更深入的一种古老的不限于性禁忌的身份禁忌的历史分析。因为外人这个身份在熟人社会里可能是一个危险的象征，而村落是一个高度同质化的熟人社会，任何外人的进入都有可能视为对原来村落共同体的一个陌生而危险的符号，因为在传统农业社会，外人是不受欢迎的。女儿出嫁了，也被视为外人。这是一个我的个人分析，不知是否合理？

逸情云上

“男子进房，发家兴旺”的说法让我联想到前几天看的一部关于摩梭母系社会的片子，摩梭古老的走婚习俗，男女交合都是在女家发生的，大概一些秘密走婚也有些野合现象，不知道能不能从这个角度来思考一下这个问题。
至于禁止外人在家同居的禁忌，没有接触过，不敢胡言乱语。