【转帖】震惊世界的十大课题！！！（确实振聋发聩，俺向来愚顿，这次有点发懵了。）

吾以观复

专家一直以来都是些头上套着光环的人：他们答疑解惑，他们指点众生，他们可以论证一亩地出产万斤粮在科学上行得通。
　　大概是因为专家们太过杰出的缘故，课题都被一一攻破，诺贝尔俺们又瞧不上，鼓捣试验什么的也不符“君子动口不动手”的古训。所以不少专家另辟蹊径，开始研究更高更深更上层次的问题。最近，就有专家论证出“张飞是曹操侄女婿”，更早还有专家考证出“孙悟空是山东人”，这些研究课题振聋发聩令人如当头棒喝。
1。最佳玄幻类课题：颛顼（中国上古五帝之一）就是耶稣
提出人：中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授
获奖理由：恢弘大气的设定，天马行空的想像，盘根错节的情节，还有独霸天下的皇者之气（小小剧透，在宫教授的设定里，上古世界全部听命于中央帝国，圣诞老人是北极圈中“冬宫”负责向中央帝国进贡的使者），让人不由不拍案惊叹，绝！妙！高！
成果应用：什么金庸黄易，J.K罗琳，统统歇菜去吧，建议起点马上签下宫教授。
　　
2。最佳传奇人物考证课题：孙悟空是山东人
提出人：山东师范大学文学院杜贵晨教授
获奖理由：翔实的考察证据与文献结合，终于把从石头里蹦出来的猴子定了性。
成果应用：隔壁老张的外孙调皮得紧，他有一个“孙”，孙悟空也有一个“孙”，原来是和猴子有瓜葛呀！
　　
3。最佳家谱考证：张飞是曹操的堂侄女婿
提出人：四川社科院研究员、中国《三国演义》学会常务副会长沈伯俊
获奖理由：运用了家谱学，统计学，在侦探般的头脑精密运作下，终于揭开了这个惊人谜底，怪不得当初张飞当阳一喝曹操就退了，原来是看在亲戚面上呀……
成果应用：查一查拉登和布什有没有亲缘关系，说不定这样一来世界和平就指日可待啦。
　　
4。最佳企管类课题：职业化管理教育起源于中国
提出人：北京光华管理学院副院长张维迎教授
获奖理由：话题并不是获奖的理由，论据才是。且看：“清朝士大夫和珅，与宰相刘罗锅、士大夫纪晓岚虽然个人之间结怨很深，但是，一旦皇帝交办什么事情，他们都会很好的合作，把事情办好。这种团队精神，正是MBA所具备的素质。”
成果应用：以后建议张国立拍一部《纪晓岚与和珅：大清MBA不得不说的故事》

5。最佳交通类课题：自行车加剧了污染
提出人：王炜教授
获奖理由：从非常规非常人的角度去看待分析问题，因为自行车多，所以造成拥堵，因为拥堵，所以机动车白白烧油，产生大量废气，这理论简直无懈可击（小声问一句，北京大堵车的时候，那些可恶的自行车都跑哪儿去了？）。
成果应用：不少城市限制小排量汽车，来源于此——因为排量小，所以速度慢，速度慢，就拥堵，拥堵不限你限制谁？

6。最佳推理课题：《红楼梦》行酒令人物身份之谜
提出人：彭昆仑老人
获奖理由：《红楼梦》第63回记述，贾宝玉生日那天，姑娘们都来祝贺。而当天姑娘们总的座次以及相关酒令点数一直不明，是百年来困扰众多红学家们的一个难题。
这一疑案是一个涉及到版本学、数学、统计学、校勘学、民俗学、气象学、物候学和计算机工程学等多门知识领域的复杂课题，即便是俞平伯等红学大家也未能破解。
成果应用：第一次水泊梁山大会，108头领的座位顺序问题也指日可解啦。

6。最佳版权人调查课题：《红楼梦》作者是个太监
提出人：学者隋邦森
获奖理由：于细枝末节处领悟真义，于文字的背后发现历史，运用经典的三段论阐明了这个事实：《红楼梦》有很多清朝宫廷的内幕；知道宫廷内幕最多的是太监；《红楼梦》的作者是太监。真是精彩至极！
成果应用：《狂人日记》的作者原来是我们村儿的阿呆——《狂人日记》写的是精神不正常人的心理；阿呆精神不正常；《狂人日记》的作者是阿呆。回去我就跟他商量版权的问题，反正蒙他跟蒙傻子一样。

7。最佳公共道德暨荣誉头衔课题：建议恢复爵位制
提出人：某低调学者
获奖理由：让“贵族”“高贵”二字重新回到群众身边，以此纠正那些流传已久的文字错误，什么“高尚”社区，“风尚名园”，还汉语一个清白，真正善莫大焉。
成果应用：建议给提议的学者赐黄马褂，三眼花翎，入朝不跪。

8。最佳体育历史考证课题：高尔夫起源于中国
提出人：兰州大学林洪宁教授
获奖理由：足球起源于中国已被公认，大球一项荣归于斯（感谢中国队安抚了战乱后的伊拉克人民），小球又岂可落后？
贵族到不能贵族的高尔夫是中国宋朝的皇帝贵族兴起的，这真是再好也不过的证据。从今往后在高尔夫场上潇洒的领导官员们可以意气风发地说，“我们是在发扬国粹！”就算花100请老虎伍兹打球也名正言顺了。只是不知道什么时候才能收到专利费？
成果应用：中国高尔夫公开赛什么时候正名为“中国捶丸御前大比试”呢？ [详细]

　
9。最佳考古课题：追寻马王堆女主人107代疑似后裔
发起人：某公司&专家
获奖理由：把疑似精神发扬光大到107代，可敬可佩（相比之下，101次求婚又算得了什么？），找到了自己的重重重重（以下省略100字）孙女，老祖宗在地底也可以安息了。
成果应用：相似度70％，这个数据真是耐人寻味，老鼠和人的基因相似度为99％，专家们也可以考虑入手追寻一下里面的疑似……


　结语：在专家如火如荼的研究热潮中，我们的想像力明显已经跟不上了，或许，下一次我们真的要面对：《吃饭有益论》、《论“回”字的第四十四种写法》、《秦始皇焚书坑儒所用引火材料新考》、《武大郎卖烧饼的吆喝技巧与WTO背景下的营销策略》、《左手还是右手——关于曹雪芹用哪只手举杯喝酒的伦理学考察》这样的研究成果了

来源：
http://culture.163.com/special/00280031/zhonggzj.html













[ 本帖由 吾以观复 于 2006-3-3 22:22 最后编辑 ]

adam

真的怀疑自己的想象力。汗...

徐金龙

无语

小宝宝

靠  楼主铁丝强拉 太搞笑拉    顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶

cxz79boy

哎，跟不上时代的发展了，要被淘汰了。我哭~

阳关故人

     前一段,有一个神经病带着一篇所谓论文到学会,论文名字叫做<中华文化=中>,里面除了几个数学坐标图,从头到尾都是等号.我看上面这几位堪与之媲美.

萧萧南浦

哈哈，看来这个世界强人太多了。

槐下牵牛郎

补上第十一项课题：董永原来是山西人。孟繁仁先生根据方志上记着当地对董永“春秋祀也”，所以认为董永是春秋时期人呢。（笔者宁愿相信这是说春天和秋天祭祀呢）

去年出了一本书《董永新论》，著者董大中先生据说是文艺评论家，该书由北岳文艺出版社2005年9月出版，全书29万字。热闹的是，除了自序之外，该书尚有刘锡诚、舒乙、曲润海、郝雨、安介生等五篇名人的序言。
作者在自序中说：“是孟繁仁先生的一篇文章，真正打动了我。我突然觉得，我有义务、有责任把我们这个村子究竟是不是‘董永故里’、或说董永行孝故事是不是发生在我所生活的这块土地上的问题搞清楚。这是历史赋予我的职责，由我来解决这个历史之谜，责无旁贷。”（第27页）所谓“孟繁仁先生的一篇文章”，是指发表在《山西大学学报》2004年第6期上的《“董永故里”新探源》一文。在董永传说的传播过程中，山西万荣县（即万泉县）确实是传播区域之一。《嘉庆重修一统志》卷142：“蒲州府&#8226;陵墓”：“汉董永墓，在万泉县东三十里上孝村，有碑，今剥落。”但民国六年石印，台湾成文出版社1976年影印《万泉县志》“杂记卷之终”却说：“按府志，董永，盖非其实。”史家眼中万泉县董永已不可考实，仅是传说而已。孟繁仁之文是从姓氏角度来做推论的，完全不顾其他“董永故里”的情况，只一心一意推说己意，可备一家之说。而董大中先生却认为证实这个推说是“历史赋予我的职责”、“责无旁贷”。于是，“通过考察访问，我确信，历史上董永故事发生在山东博兴县和湖北孝感县或其他地方的说法是站不住脚的，董永的真正故里就在我们村。”而支持这个结论的最可靠材料就是他家不知修于何年何代的家谱《董氏家乘》上所载：“小淮村南巷西官门上镌刻‘董永故里’四字”。
全书分三章，第一章《作为符号》，讨论新潮的“符号文化学”。第二章《传播小史》是从历史记载、讲唱文学、古典戏剧三个方面谈起的。第三章《故里何处》以当地——汾阴县上（尚）孝村的各类传说为材料展开讨论，结论是，当地有一个叫“田仙”的姑娘自愿嫁给董永，“在传播过程中往往造成误读——就是‘田’和‘天’竟是同一个声音！”（第206页）结果以讹传讹，就变成了董永遇天仙的故事。最后一部分是《附录》，附录一是“史料”，其实是话本、宝卷、弹词三篇东西。附录二是“河东地区流传的董永故事和遗址证词”，是十则别人所写的传说短文。附录三是“故乡散记”，是三则与传说无关只与乡情有关的随笔。书前附有八幅彩图，第一幅是作者照片，下有说明：“本书作者在传说中董永与仙女相会的石门桥头。面对槐阴岭”（笔者认为，凡是董永传说中有“槐阴”意象的观念均产生于宋元之后，因为其时槐树意象才与该传说结缘）。接着是两幅当地地图。后面是董永墓（其实只是一个土堆）、董永祠、刻有“董永故里”字样的石匾等图片。
读完全书，笔者最鲜明的感觉就是，这位作者对故乡充满了热爱之情。但是无论是该书论证方法还是所得结论，笔者都难以接受。窃以为，这本书缺乏必要的学术品格，所以读起来很像是一组文艺随笔，想象、联想的成份太浓。作者明言自己写作此书的时间为“2005年1月1日－6月15日”（第246页），更证实是一份即兴创作的成果。该书并没有提供任何一条新的“历史材料”。甚至全书没有一条注释，所有引用资料都是信口说来，不知何据。书后有一份“主要参考书目”，只录有三十种书。参考区区三十种书恐怕是难以解读这个存世近两千年的传说的。很不严肃的一点是，该书第二章下专有一节“关于《汉书》的一条记载”，从全文来看，是完全针对笔者《董永的原型与衍变》一文结论的，但是全文并不提笔者之文。这一节开头即说：“在董永传说的研究上，《汉书》的一条记载需要认真研究，慎重对待。”他说：“总之，把高昌侯董永当成孝子董永，是毫无道理的，那是由同名同姓引起的思维混乱。”最后说：“《汉书》的这一笔记载不仅不能说明‘董永故里在千乘’，反而使我们多了一条破解那个谜的途径。”那条材料明明记载高昌侯董忠的“玄孙”在“千乘”，而他却偏要否定这个两千年前的事实，原因是，接下来的一节就是“其他‘故里’都不可靠”，那就是说，只有他的家乡才是董永“真正的故里”。
还应该指出的是，六篇序言和全书正文、附录在煞有介事地研讨“学术问题”时，竟然对当前董永研究成果不置一辞。从2000年到2004年笔者一共发表的七篇关涉董永传说的论文，郎净2002年通过答辩的博士论文（国家图书馆可以查阅）、2004年发表于《文史知识》第4期上的论文《董永故事的发展》和2005年1月出版的专著以及台湾洪淑苓女士20年前发表的成果该书均未见提及。不过该书作为调查传说的报告倒也有一定价值，只是那个不容置疑的结论给它打了一个很大的折扣。

应用：董永是所有董姓人家的一世祖。

[ 本帖由 槐下牵牛郎 于 2006-3-20 11:11 最后编辑 ]

500座

兄弟息怒。
且当他民间文学来看。
另，郎博士的论文已由上海古籍出版社出版一年有余，你应该让她寄一本。

槐下牵牛郎

郎净的著作我去年已在南京购得。

拙著已交出版社一年余，现已在进行最后一校了。两年来，陆续跟踪补充了一些信息和材料。以上一段话是拙著《出版又记》中的一段。经先生提醒，言辞确实过激了一些，准备修改一下。谢谢指导。

拙著有几个附录，附录二即是：《答网友500座先生对董永历史原型的质疑》：

“2002年冬天，经北大博士后郑志良兄介绍，笔者以“槐下牵牛郎”的网名登录由北大陈泳超博士主持的“民间文化青年论坛”，在“演武场”栏目中张贴了笔者在2001年4月完成的关于董永历史原型的一篇短文。该文原题为《董永考》，曾发表于《池州师专学报》2002年第4期。后来又陆续发现一些材料，思路有所拓展，经改写定名为《董永的原型与衍变》(全文后发表于《南京师大学报》2004年第1期)。2002年12月22日，我将该文前半截剪下以《董永的历史原型》为题贴上论坛，一些网友跟贴研讨，令笔者大有收获。第一个重大收获是复旦宣炳善博士告知我郎净研究董永的信息(《前言》、《后记》中均已提及)。另一个收获是网友“500座”先生对笔者关于董永历史原型问题的非常专业的质疑。他的提问十分尖锐，很有眼光，确实让我陷入了艰难的思考。然而当时我因忙于搜集资料、整理思路，没有及时回复，所以在此专文逐条作答。
2003年1月29日“500座”先生跟贴(此贴后于 2003年2月4日重新编辑过)，他说：……
”

先生对我这样的做法有意见吗？到时候还想寄你一本，但不知往哪里寄呢。


郎著的序言是宣炳善博士写的，最后提到了在下，我觉得非常荣幸：

“2002年南京师范大学的纪永贵先生也开始撰写董永的博士论文，在他开始董永博士论文的写作时，郎净已在这一年的5月通过了董永博士论文的答辩。后来纪永贵先生联系到了上海的郎净，他的博士论文在写作过程中得到了郎净的帮助。郎净把她的博士论文送了一部给他作为写作的参考。我们也很高兴看到关于董永故事的研究，已有更多的学者在关注。我们也期待关于董永民间故事的研究，不同的学者能够有更多的学术交流。郎净的博士论文作为国内第一部的董永研究专著，其出版自然有其相当的学术价值和意义。”

笔者同意宣博士对郎著评价。

500座

槐下牵牛郎 于 2006-3-21 09:32 写道：
先生对我这样的做法有意见吗？到时候还想寄你一本，但不知往哪里寄呢。

兄弟至多也就比牛郎兄痴长三两岁。
万万称不得“先生”，会折我寿的。
大作出版之后，及时告知，定当购买一本，不劳牛兄远寄。

学究

可以与“自行车造成环境污染”这样的课题相媲美。相当地吓人。没有研究一下释迦牟尼、穆罕默德是不是其他几帝之一。