就日本有没有鞭炮,为什么中国不少过年习俗传到日本,很重要的放鞭炮习俗没有传过去,诸如此类的问题,我咨询过日本留学生,也请教过一些日本的民俗学者,如1997年请教过菅丰(民俗学博士,福田亚细男的学生,现任教东京大学),1998年请教过千野明日香(日本法政大学教授),他们都说日本过年不放鞭炮,不知道为什么这个习俗没有从中国传过去。千野明日香女士推测:大概是中国距离日本比韩国遥远,隔着大海,所以放鞭炮就没有传过去,——这个推测当然是没有经过分析的一个临时性回答。这个问题在我头脑中萦绕多年了,苦于不通日语,欲求解而无门,有时跟人聊到这个话题。晓峰兄在网上看到我的问题后,立即回复说日本也有燃爆竹习俗,还发表日本左义长的图片,让我大开眼界,由此也可见晓峰兄在日本多年,对日本民俗文化研究造诣非同一般。从他的很多论文中,我们也可以感到他不仅对中国古籍很熟悉,对日本文化也很精通,做一些跨文化比较研究言之有据、持之有故,令人佩服。
燃爆竹是今日放鞭炮的前身,这个毫无问题。晓峰兄考证说:“爆竹的原型,是燎祭。”这个观点有深刻之处。我也以为《荆楚岁时记》惊惮山臊说是燃爆竹的源头有问题,因为这个说法很像一个故事,而通过一个故事来解说某一风俗的起源,是人们最常见的做法,但它往往掩盖了风俗的真正起源。追溯一些古老风俗的真正起源是十分困难的事情(或者根本就不可能),一不小心就堕入猜想和臆断;而编造一个故事附会某一风俗的来龙去脉(风物传说即此类)比较容易,而且也容易为众人所接受,久之则被误认为是真正的源头了。用《荆楚岁时记》惊惮山臊说解释燃放鞭炮的起因,可以说是比较有代表性的一个误解,但因为这种说法已经有1500年的历史,且历代被反复引证转述,别的更古老、更确凿的说法又没有,人们只好暂且信从其说,但它其实也是经不起推敲的。晓峰兄越过了这个“陡坡”,穿透了这层“迷幛”,追溯到殷商祭祀制度中的“燎祭”,确实有过人之见!
当然,对于任何一项风俗源头的追寻都具有探险的性质,对燃放爆竹之源头的研究也是如此。
首先,既然燎祭是“积聚柴薪,置璧与牲于上而燎之”,“以天之高,故燔柴于坛”,“天神在上,非燔柴不足以达之”,先民祭祀天上的神灵时,焚烧牺牲玉帛以图上达于天,追求的是长烟高升;而燃放爆竹追求的是声响震慑,愈响愈美,二者之间有着很大转折,或者说二者的追求目标有很大不同,相应的手段也应不同,由彼而及此,中间肯定有过程有转折,晓峰文中没有涉及到这个转折是如何发生的。古代庭燎习俗流行,庭燎源于燎祭或没问题,燃放爆竹跟燎祭距离较远,似乎还可以再探讨二者之间的联系。或者说,燃放爆竹本来就是为了驱鬼辟邪(但未必是惊惮三尺高、一足、性爱犯人、犯则令人寒热的山臊),因为古人对鬼魅的恐惧实在很强烈,新年祭祀之际大张旗鼓地驱逐它们不难想象。
其次,按照"礼失而求诸野"的思路考察民俗确实是很好的思路,对中日民俗比较研究也是一条捷径。但日本毕竟在东洋大海之外,遗失的礼是否到了那里,何时到的,到后怎么样了,这些都跟中央之于诸侯、中原至于四夷有很大不同。晓峰兄得出结论说:“我认为,日本的左义长从时间和形式上都保持了爆竹的原型。”并说:“日本古来流传的记录,秦汉时期很多中国人渡海到了日本。”我对日本的左义长了解很少,只有晓峰兄介绍的这些,不过凭这些仍可与中国燃放鞭炮做比较:
中国燃放鞭炮 日本左义长
方 式 燃烧竹子,唐宋后放鞭炮 燃烧稻草编织的竹子, 中间立高竹,上悬扇子和钱
时 间 主要除夕和新年, 正月十五 正月十五以后
也有,但主要是张灯
地 点 家庭院落、门口 街道
参加者 家人、公众 公众,神官读祝辞,还有神乐
日本左义长与中国燃放鞭炮有相似之处,但在方式、时间、地点、参加者方面也都有很大不同,左义长是不是从中国传进日本的就成为一个问题,最好有直接的材料来证明。如果是从中国传入日本的,为什么他们不在除夕、元旦这两天燃左义长,而要等到正月十五呢?且秦、西汉以前中国还没有元宵节(至少没有文字记载),此时到日本去的人怎么能够带去这个节日呢?所以,既便左义长是从中国传入日本的,恐怕也在比较晚的时候,而不是秦汉。而且左义长似乎已经成为日本神道文化的组成部分,与我国的放鞭炮有谬之千里之不同了。
最后,晓峰兄认为,正月十五燃烧竹子使其发出巨大的爆炸声,目的是为了新的一年的丰收而唤醒沉睡的大地,《荆楚岁时记》中所记北人正月十五日夜立于粪扫边令人执杖打粪堆,也是为了唤醒沉睡的大地。对此我有一个想法,那就是为什么通过打粪堆而不是其他来惊醒大地?粪堆最能代表大地吗?为什么不到社祠、土地庙那里捶打大地或燃放鞭炮?我乡正月十五有童谣:“滴滴金儿,两响炮,炮打月明启炮高。”滴滴金儿由儿童拿在手中燃放,火药点燃后可以喷发出金光;两响炮不用说,是打向空中爆发的;启炮是利用反相作用力推进飞到空中爆炸的,它是过去正月十五燃放的众多炮仗、烟火中飞得最高的,所以说“炮打月明启炮高”。可以看到,正月十五放鞭炮是以高空为目标,张挂的彩灯也在空中,越高越好,一点也没有“唤醒沉睡的大地”的意思啊。如果日本左义长有这个内涵的话,也难以反证中国“令人执杖打粪堆”有这层意思。
所以,晓峰兄得出的结论:“日本的左义长是中国古代年俗中早期出现的燃爆竹习俗流传日本后渐次演化的产物”,如果考证清楚传播时间、线路(由吴越直接到日本,经朝鲜半岛到日本,还是遣唐使带回日本)以及到日本后的传播和流变,或许还可以接受;但是,晓峰说“左义长这一习俗保存了中国古代爆竹的古型”,“爆竹最早与燎祭渊源极深”,“燎祭应当是左义长的直接原型,也是爆竹最早产生的原型”,“正月十五燃烧竹子使其发出巨大的爆炸声,目的是为了新的一年的丰收而唤醒沉睡的大地”,我觉得都还需要更多直接证明。这方面或许日本学者也有研究,不知道他们怎么说的。
这是我的浅陋之见,对左义长我知道的太少了,我的这些想法不知会不会对晓峰兄有一点用。不懂日语,就缺少了洞视日本文化的途径,令人惭愧。晓峰兄介绍的日本习俗对我来说都是非常有益、填补空白的。以前我几次请教晓峰兄,每次都得到他的帮助,受益不少,今后更应多向他学习。探讨学理上的问题,没有任何顾忌,这是一件快乐的事情。
[ 本帖由 黄景春 于 2006-5-4 16:05 最后编辑 ] |