观行龙、乔志强《近代华北农村变迁》后，请大家谈谈看法

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《近代华北农村变迁》中关于民间信仰中有说到三个变迁大势
1：近代以来自然神崇拜的衰落
    自然神崇拜是指人们对自然现象和事物的崇拜，它起源于原始时代的万物有灵观念，历史上由于对天地之间现象的不可理解的神秘作用的认识，便孕育出了中国最早的信仰内容自然崇拜。辛亥革命后由于政府倡导破除迷信，废除了自然神及其他神的祭礼，大量的神庙被毁或被挪做他用，如河南滑县原有自然痕坛22处，民国后有17处有“今废”或“今失其处”的记载，有1处被改为公园，1处改为小学，余无明确记载，为破败不堪，不值一提。

2：近代以来人物神冲被的日渐冷漠
   这部分以孔子和关帝做为代表，因为他们两个是封建统治者树立起来的人物神典型，清政府时代被列入国家祭祀的中祀，一个“文圣”一个“武圣”，地位仅次于天地，与太庙、历代帝王。
   清末以来，由于西方宗教的传播和信仰自由原则的逐步确立，及经过辛亥革命的洗礼与新文化运动，孔子的文化权威地位和伦理化身的形象完美性早已发生怀疑，对孔子的祭祀虽然继续存在，但是“神化”的意义大为淡化。
   对于“武圣”关帝的崇拜，也呈现出衰落趋势。民国政府把关帝和岳飞合起来祭祀，不再称武庙而直呼关岳庙，典礼不再是三跪九叩，而是四鞠躬，可见，经过辛亥革命的洗礼，关羽、岳飞作为忠义神武，精忠报国的形象来纪念和表彰，其“神化”色彩也已明显减弱。
   其他与第一部分一样，书中罗列了一系列关于庙宇被毁坏、占用、改建的数据来说明。

3：传统宗教与西方宗教的更替
   在传统宗教日益衰落的同时，西方宗教以其不平等条约为保护伞，在我国部分地区迅速传播，改变着这些地区的传统信仰结构。（我觉得有点论据不足之嫌）

   

   大家看完多多发表意见，特别是能否请大家举例一些书目、论据，来论证这几个命题。小弟受教了。。。
   

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