几句闲话

陈金文

　　这几天挺郁闷，郁闷来自手头的一本新书。这本书出版质量不错，拿在手里挺舒服，从题目上看，内容也与自己的研究有关，于是便买了下来。然而，打开一看，却感到一阵懊悔。一是里面在大段大段讲民间故事，凡是涉及到的无不从头到尾讲下来。二是这本书是进行比较研究的，感觉到不该比的也被扯到一块了。三是常常把故事当生活事件来解释。于是，联想到我最近看的几本人类学、民族学方面的著作，一些人把神话、传说、故事混作一团来解读，甚至以为三者区分不区分无所谓；想到我从去年到今年发表的两篇涉及学术批评的文章，随之是满腹的郁闷。
　　这样的现象比比皆是，批评得过来吗，即使批评了，又能如何？再说圈子就这么大，批评一个得罪一个（或许更多），哥儿们本来是可以见面喝酒的，这下连水能不能喝成都成了问题。不要看大家有了新作，都说两句欢迎“斧正”，“商榷”之类谦虚的话，那是千万不能当真的，你真的给他“商榷”，恐怕会被恨上一辈子吧！
　　做学问本来就很无聊，再弄个人嫌狗臭，岂不更不划算！“人缘”是一种资源，我本来就一向资源短缺，再把“人缘”给商榷掉，岂不是天大的傻瓜！想到此，不由得郁闷起来。
　　信笔写来，有点意识流的味道，大概是不很条理吧？

jiajiapi

楼主，我支持你！道出了我的心声

子恒

是啊，现在出了好多民间文学著作，良莠不齐。其中有的是把自己写的不是很相关的几篇论文凑在一起，也就成了一本著作（而不是集子）。还有人把自己和学术界的非学术界的相关人士来往的书信也放在书里头（一两封无所谓），把为一些故事集写的序也收录进去，占去很多页码，书名还取得气势磅礴。请人带回，大呼上当！

宜家

同感。
咱本来就笨，再读了一些看不懂的书，就更感到笨到了极点。因此，咱为了让自尊和自信不受到戕害，只能读那些能读懂的书，能像朋友一样可以彼此敞开心扉的书。不过，也有的书，一开始像个巨人一样可怕，但是接触长了，则可以进入它美丽的花园里玩耍。
最要命的是，作者自己言之无物以及不知所云。那么，咱就把它放在角落里，或者咱自己逃到角落里。荣格说，人类象征创造的背后要有两种力量：一是驱动力，本能使然；二是吸引力，目的使然。读书亦然。如果某本书既不能满足本能，又不能通往未来的目标，自然无需去读了。
[ 本帖由 宜家 于 2006-6-6 11:45 最后编辑 ]

江河

陈金文博士,我发在你负责的壮侗文化网和其他网上的帖子“长安村鹰虎山壁画”,包括一组照片,应该是一项重要的发现,为什么没有人理会呢,是否也是怕"人缘"受损呀?（也许你没注意到），可有些专家明明是收了我的邮件的，最后还是无音信。我不是什么专家,不担心会得罪给敢壮山"布洛陀"原址定论的“专家”，不怕受到攻击,也不怕会给自己添麻烦,文物的发现和存在就是客观事实,为什么那些所谓从事民族研究的专家会无动于衷呢?真不可思议。他们到底怕谁？

陈金文

江河 于 2006-6-11 21:29 写道：
陈金文博士,我发在你负责的壮侗文化网和其他网上的帖子“长安村鹰虎山壁画”,包括一组照片,应该是一项重要的发现,为什么没有人理会呢,是否也是怕"人缘"受损呀?（也许你没注意到），可有些专家明明是收了我的邮件的， ......

　　我是广西民族大学的陈金文，虽有建立网站的想法，一直没实现，目前也不负责壮侗文化网，因为我来桂不久，也不太了解该网站。如果如你言，无论是非，我都会给兄弟作认真商榷的。看来，那位陈金文是和我同名同姓。对不起，让老兄误会。

品三

陈金文 于 2006-6-11 23:07 写道：
　看来，那位陈金文是和我同名同姓。对不起，让老兄误会。......

悟空，你就别老是拨些猴毛到处吹过去了，专心在“民间文化青年论坛”呆着吧。
免得别人以为又是你的真身。

陈金文

品三 于 2006-6-11 23:11 写道：
悟空，你就别老是拨些猴毛到处吹过去了，专心在“民间文化青年论坛”呆着吧。
免得别人以为又是你的真身。

师兄，你冤枉我了，我的的确确，没拔猴毛乱吹，呵呵，本身也没几根毛。可能是我这名字太容易雷同了吧？可能真有壮侗文化网，我刚才找了，没进入网站。这里文学院的学生办了个壮侗语言文化网，几个研究生办的，我没有参与，也一点情况不了解，现在该网站也进不去。如果兄弟有责任，一定不会推脱。

[ 本帖由 陈金文 于 2006-6-12 00:13 最后编辑 ]

江河

找的就是你陈博士,只是不知道壮侗文化网"思潮流派"栏目不是你负责的,我从壮侗文化网上了解到广西民族大学新成立四所,"岭南民族文学研究所（在原“少数民族语言文学研究所”的基础上调整），负责人是陈金文博士",因而想请你帮忙,也好给你提供一些新的研究课题,有可能的话带带我的小孩,她也在民大读书，中文学院。
你说“刚才找了，没进入网站。我前几天还进去发了贴子,这里文学院的学生办了个壮侗语言文化网，几个研究生办的，我没有参与，也一点情况不了解。”我想这是真的，因为你说来桂不久嘛，岭南民族很多，不知你对壮族文化有没有兴趣。如果有兴趣就先请百度搜索“长安村鹰虎山壁画”看一看，（“民间文化青年论坛”发文版上也有发贴），有没有研究价值，我们也好心中有个底。因为有新发现就可能推翻老专家的定论，这是比较困难的。只有青年才敢于挑战，敢于盗火。

陈金文

江河 于 2006-6-12 13:47 写道：
找的就是你陈博士,只是不知道壮侗文化网"思潮流派"栏目不是你负责的,我从壮侗文化网上了解到广西民族大学新成立四所,"岭南民族文学研究所（在原“少数民族语言文学研究所”的基础上调整），负责人是陈金文博士",因而 ......

谨受教！我抓紧搞清楚，给老兄一个答复。

陈金文

江河：你好！我今天从广西民族大学网站进入了壮侗语言文化网，不知什么问题，没能进入论坛。只好按你所说搜索“长安村鹰虎山壁画”，找到了《长安村鹰虎山壁画可是“布洛陀姆六甲”》的帖子。看过帖子，感到你的发现特别重要。古人在山岭石壁上留下的壁画的价值是重大的，花山壁画已受到国内外学者的重视。因为你是远距离观察，不能详细描绘壁画的内容，所以你的发现重要到什么程度，我实难做出回答。
至于说到它与布洛陀文化的关系，因为你是仅凭几幅远距离看到的头像做出的判断，所以我只能说这可能还是一种臆测。布洛陀，像盘古、黄帝、蚩尤等一样都属于神话人物，他们或许只是一个民族古老文化的象征，如果把他们作为历史人物来看是错误的。尽管如此，该处壁画如果与布洛陀文化有关，仍具有重要意义。希望你的发现能得到当地文化部门的重视，尽快抽调人力进行进一步勘查。
说到这一发现对于开发当地旅游文化资源的意义。我没有这方面的经验，但是，我以为意义是肯定有的。该地山清水秀，再加上古人留下的文化遗迹，肯定能吸引一些游客。但是，开发能否成功，当地政府的决策水平也是很重要的。搞旅游开发，赚钱的有之，扔钱的也不在少数。
因为，你提供的长安村鹰虎山壁画的资料有限，本人学识也有限，所以也只能作这样一个有限的回答，不知您是否满意？

江河

谢谢陈博士的指教,我知道布洛陀，像盘古、黄帝、蚩尤等一样都属于神话人物，他们或许只是一个民族古老文化的象征，我没把他们作为历史人物来看,只是想搞清楚它处在什么时代,像这么大的实体物像,在整个中国都难找到,如果考证它们有人工雕琢的文化痕迹,那就可与罗山大佛相比美了.我们(与女儿)认为, 长安村鹰虎山与敢壮山物像比较更具布洛陀文化特征,理由是:
　　
       第一,鹰虎山正面似鸟的形态占据了整座山，符合布洛陀部族名称由来。中央民族大学教授 梁庭望考究，布洛陀，首先，“布洛陀”是汉字记音，有三个意思：1、用武鸣的标准壮话说叫做“布罗多”。“Boux”是人的量词，“rox”是知道，“doh”是都知道。即一个无所不知、无所不晓的智慧老人。2、第二个含义壮话叫“Baeuqroegdaeuz”。“Baeuq”是红水河一带一个特有的壮语，是对年纪比较大的老人的称呼，“roeg”是鸟，“daeuz”是首领的意思。布洛陀是鸟首领、鸟部落的首领或者鸟部落联盟首领或者鸟部落联盟酋长、鸟部落联盟领袖。3、第三个含义壮话叫“Boux luegdoz”。“Boux”意义同上面一样，“lueg”是山谷，“doz”是山谷的名称。这三种含义是从不同的侧面对祖公的描写。像“智慧老人”这个名称是从人的素质的角度描述的，即布洛陀是山谷无所不知的鸟部落的领袖，或鸟部落联盟的领袖。这三个名字反映了布洛陀的本质。如果长安这里是布洛陀的故居，那么，长安鹰虎鸟山就应该是鸟部落名称得名的由来，也反映出鸟是壮民崇拜的图腾之一。
      第二，鹰虎山集中了壮族崇拜的神物最多。专家认为，壮族崇拜“三大神”。第一大神是雷王，即天神；第二大神是布洛陀，即地神；第三大神是蛟龙，即水神。这三大神管理整个宇宙。梁庭望教授认为还有另一说法是“四大神”，即加上一个老虎是管森林的。而在长安山崖及附近就有三个,可以这么推测，布洛陀是雕刻在左角上的浮雕人面像,这就是地神，其对面山上有雕塑痕迹的龙蛇巨石，应该是水神图额；右边山崖上的赤画人像下边有雷纹,可能就是雷神，附近还有“盘古庙”，也会有“雷神”；“老虎”是管理森林的神。这样，有“鸟”、有“虎”、有“龙”，还有“蜗螺”，有洞，或许这就是壮族先民择居最看中的地方。
        第三，鹰虎山周围几个物像都以图腾模样出现，绝非巧合。这里的鹰、虎、龙、螺、人几个物像都很高大，有气势，有威严，各物位置安排又如此巧妙，这绝非是自然巧合，应该有人工斧琢的成份（连“虎口吞猪”的细节（眼、腿）都表现出来了）。如果真是这样，那么，在那个劳动工具不先进发达的年代，没有数万人次参与且长达几十年的劳作，是做不出来的,或许凝聚了几十代人的血汗。那么，这里就应该是古骆越民族聚集活动的大场所，最热闹的圩场。
       第四，鹰虎山上有壁画，有象形会意文字，有石阶殿宇，这远比敢壮山上的“春晓岩”年代久远得多，敢壮山麽教信仰形成也许还是明代江西的地理先生郭子儒题书“春晓岩”之后才逐步形成的，而鹰虎山应早于明代,就使得布洛陀文化原址有了壁画考古的证据。这里才符合古骆越民族文化发源地特征。按壮族创世经诗《布洛陀经诗》记述，布洛陀是壮人的始祖，是创造天地万物的创世神。据专家考证，布洛陀可能是壮族先民中最强大的部落――鸟图腾部落的首领，因此鸟部落被壮族先民尊为始祖部落，布洛陀也被尊为神王。这是专家抛开神话而对历史推测得出的猜想.

江河

说到开发当地旅游文化资源的问题,目前没有这个想法,那是政府的事,我也通报给一些县领导看过,但没人感兴趣,因为要换届了,谁来当管文化的头还不知道呢，现在是不会有人理会的。当地文化部门也说要去看看，可一直没抽得出时间和人力去进一步勘查。昨天才与南宁市文物馆的人联系上，原来考察过田阳敢壮山的专家都看过了资料并收了邮件，现在都不出声了，看来得有一场心理战先在内部发起啰！我只好上别的网求助了。还是等待县头头们发号施令吧，我们也好收集一些民间资料准备准备。

oyo

陈金文 于 2006-6-12 17:30 写道：
江河：你好！我今天从广西民族大学网站进入了壮侗语言文化网，不知什么问题，没能进入论坛。只好按你所说搜索“长安村鹰虎山壁画”，找到了《长安村鹰虎山壁画可是“布洛陀姆六甲”》的帖子。看过帖子，感到你的发现 ......

金文兄：
省点力气吧。
我刚才看了一下照片，不就是几块有点特色的广西石山嘛。风景倒是有点美丽可言，要说“壁画”，纯属联想。
那东西一看就与图腾、壁画一点关系没有。作者连壁画的最起码的常识都不具备，你还跟他理论什么？

江河

oyo，你会不会放大图看呀，第四幅照片，分明左崖一个雕刻的人头像，右边一个赤绘的，看不清吗？下边有的照片是从侧面照的，是变形了。不过象形字还清楚。你也是做学问的吗？我看不象。