找回密码
 用户注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 5716|回复: 19

【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

[复制链接]
发表于 2006-6-16 10:57:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
陕北定仙焉娘娘庙花会调查

白 占 全

    定仙焉镇因八仙之一的张果老慕其仙境歇息而得名。位于陕西省绥德县东南部50公里处定仙岭道西部焉口,北接吴堡县,南连清涧县,东面濒临黄河,是绥德县最偏远的一个大镇。
据史料记载,定仙焉新石器时代遗址广布,早在五六千年前就有人类在此繁衍生息,秦汉时林草茂盛,隋代曾在此屯兵垦田,森林被破坏。北宋时为绥德南部的政治军事要地,《延安府志》载:“金大定中于此设堡”,建有东西两道城门。《定仙焉镇志》载:“定仙岭为金兵往来要道。陕北曾是胡汉争夺地域,战争频繁。汉大将军李广驻上郡,曾于岭道巡边督战。金兵战绥德,成为金兵要道。”到清朝初期,定仙焉已发展为绥德州的八大集市之一。镇子街道原长200米,1994年扩建,街长400余米,原来的黄土街变为沥青路面。逢四、逢九日,街上人流阻塞,市场相对繁荣,影响着方圆百里百姓的经济文化生活。
   现在的定仙焉虽受市场经济大潮的冲击,但历史文化底蕴蕴藏深厚,黄土仍然透射着昔日的遗风,黄河依然流淌着远古的乐曲,黄河人纯朴的民风凝结成的一颗颗化石记录着古镇千年的辉煌。而娘娘庙花会祭祀风俗就是一颗常常被忽略的活化石。
    一、娘娘庙及所供奉的神
    娘娘庙位于定仙焉镇何家硷东头土台上,老会长张善文、何家硷何氏8代孙何海生曾多次 看过碑文,回忆说:娘娘庙原在腰崖峁,明代成化年间迁建于此。传说有年3月18日,一只千年老狐狸跑入腰崖峁娘娘庙,把娘娘庙的神牌衔到定仙焉何家硷东头土台上,人们发现神牌不在神台,就到处去找,在何家硷见到神牌端端正正地立在土台上,大家慌忙烧香叩头,拿来卦棰讨问原由,原是娘娘圣意。于是,大兴土木,新建娘娘庙于此。
娘娘庙建筑宏伟,由神道、山门、卷棚、正殿、戏楼、钟鼓楼组成。1933年土地革命时被拆毁,1987年修复。《重修娘娘庙碑记》载:“定仙焉娘娘庙已有数百年的历史,由于年久失修,已成断墙残壁,金像无存。为恢复娘娘庙原来的面貌和三月十八的传统庙会,六十四社群众自愿集资,于八七年四月动工,重建娘娘庙,次年四月竣工。已建成和原来面貌基本相同的娘娘庙。”现存娘娘庙除神道、卷棚外,均为八十年代后建筑。
    娘娘庙正殿坐北向南,三间双坡式砖瓦结构,殿有前廊,廊宽2米,木结构前檐,团龙额眉,行龙斗拱,明柱厦檐,龟头碑座,廊内竖碑三通。正殿有天圆地方式大门三道,正门蹲石狮一对,东廊下悬挂铁钟一口。殿内正面供灵霄、碧霄、琼霄三霄娘娘;西侧神台供奶母娘娘、痘生娘娘,神台地上站立送子娘娘;东侧神台供俸康生娘娘、眼光娘娘,脚底站立催生娘娘。三道门贴三付对联,正门贴:“九重天上朝圣母,万里人间祈子孙”、东门贴:“抱来天上麒麟子,送于人间积善家”、西门贴:“祈四季保我子孙,佑一方国泰民安”。殿东有砖建平房两间,一间为弥勒佛殿,内塑弥勒佛像一尊,门口两侧贴对联“佛光普照四方人,行善施道径万寿”、“诸神佛家最为善,慈悲为怀香火盛”。另一间为真武、关公殿,尚未塑金身,只有“真武大帝之神位”、“关圣帝君之神位”神牌两块,门口贴对联三付:“过关斩将美髯公,匡扶汉室精忠候”、“解厄赐福真武帝,消灾灭难祖师爷”、“忠义美德汉亭候,千里单骑美名留”。
   距正殿东30米处有药王殿、财神殿一座,单坡砖瓦结构,以砖墙隔为两间,东为财神殿,内塑财神赵公明塑像一尊。西为药王殿,内塑药王李元升塑像一尊。殿门口东西两侧竖碑两通。药王为人神,是定仙焉镇安沟村人。碑文诗云:“药王一生性格怪,不贪钱来不贪财。弃农拜佛敬诸神,专门奔波庙宇庭。广收布施奉神仙,满沟柳树全奉献。胸染脓疮生蛆蝇,不让洒药害生命。一生向善为民众,修桥补路感高兴。感动祖爷封药王,治病救人民沾光。乌云山上塑金身,香烟旺盛万众敬。今日回归定仙岭,灵丹妙药救万民。”相传李元升行善信道,一生中修桥补路,不知做了多少好事,他终日与哈叭狗跛腿驴子为伴,乞得食物分三份,跛腿驴一份,哈叭狗一份,他自己一份。他那跛腿驴子原主卖与屠家,元升碰到屠家正要宰杀,不忍心驴子被宰,就掏钱买了。一次,元升病于路途想回家,却走不动,无奈之下,只好向驴叩头,禀明病情,骑上走了二三里路,忙又翻身下驴步行,步行上几里路,再叩头禀明。路遇恶狗咬他,他不但不躲,反而跪倒让咬脊背,说:“脊背上的肉头厚”,这一说恶狗均跑开。蚊子咬,浑身破,不往死打一个。得病时身上起蛆,从后背掉地下,捡起放在心口头。老年得一女后,带着跛腿驴子、哈叭狗上了乌云山,与真武大帝为伴,后坐化归天,被真武封为药王。安沟、安上村百姓在他坐化后在安沟村修了元升庙,与观音菩萨共享烟火。1999年迁建于定仙焉娘娘庙院内。
    药王殿背后有会窑3孔,平时储存财物,花会期间用于会长、纠首食宿和供信士水饭之地。庙院宽约10米,长约30余米。东西各有神道一条,西边神道宽约2.5米,缓坡,石板砌就;东边神道为台阶,石条铺成,宽约1米,上几级台阶有一道卷棚式小门,门口蹲石狮一对。台阶陡直,超过了60度。
    二、花会的组织、程序及民俗活动
    (一)花会的组织
    定仙焉娘娘庙花会涉及清涧、绥德两县河底、定仙焉、石盘、崔家湾、苏家崖、枣林坪6个乡镇64个村,64个村又分为6大神社,即王家沟社、寨山社、安沟社、郝家沟社、前李家焉社、大庄社。花会有大会、小会之分,大会指总会主办在娘娘庙上举办的活动,小会指轮办花会的村社在自己村里举办的活动。花会的组织由会长、副会长、纠首组成。大会设总会长,小会设分会长。总会设总会长1名,副会长3名,纠首64名。小会设会长1名,一般不设副会长,只设纠首七、八名。总会长一般在众纠首中公推产生,大都热心于花会,且在当地德高望众并具有一定的组织领导才能。总会长一经公推产生,将具有延续性,如果总会长管理花会出现问题,或花会难以办下去,众纠首将有权推举产生新会长,此外,除总会长因年老体衰自动辞职,才产生新会长。副总会长可以沿袭,如果父亲因病或年龄偏大,可以移交给热心花会事业的儿子担任。纠首则由各村自行产生,一般小村社1人,大村可产生2人,可固定,也可轮流承担花会任务。分会只设会长一名,会长公推产生,纠首轮流进行。
    娘娘庙花会一年一次,会期三天,农历3月17日、18日、19日。18日为正日子,以给神敬献纸花树为主要活动,花树由六大社轮流敬做,每年两个大社,三年轮一遍,办18日、19日花会。17日的花树固定由定仙土焉村何姓人敬做,后来,何氏因生活拮据等原因,改敬献花树为只献神羊。18日正日子所办村社由讨卦决定。总会负责整个花会期间的组织协调、筹办香裱供品、侍应香客、准备香客便饭、筹集资金、安排赛花及文艺活动等。具体承办花会的两个大社(小会)。除安排在本村的神事活动外,要准备神羊、制作花树、捏制供品、请神送神、游街赛花等。
    (二)花会的程序及民俗活动
    1、讨卦
    讨卦的时间在19日下午花会结束后进行。所用的工具有纸蛋、卦棰、卦盘。卦棰、卦盘均木制,卦盘为正方形,卦棰有八个面,上写:上上大吉、有求必应、口怨不明、远游四海、还愿吉利、下下中平、保佑一方、开花结籽八个方面内容。如果讨到“上上大吉”,则是办18正日子的主办者。讨卦时,主办下一年花会的两大社会长、纠首跪在正殿前焚香叩头,叩头后,两大社各出两名纠首进行讨卦。讨卦时先抓纸蛋蛋,纸蛋蛋上写“1”和“2”,谁家抓到“1”,谁家跪东面先扔卦棰。确定先扔卦棰的社后,两大社四名纠首按序跪在放有卦棰的卦盘前,由抓纸蛋得到“1”的社先扔卦棰。扔卦棰时,卦锤必须平放于两手中心,让卦锤从手心自然滚落到卦盘,“上上大吉”面朝上者为正日子主办者。由于卦棰很细、很难如愿,持续时间很长,有时出现纠纷,如卦棰一下掉卦盘正好是“上上大吉”,对方则提出重扔,扔棰方不同意,由总会裁决。总会裁决不了的,由派出所出面协调解决。
   2、接神牌
确定办会的日期后,办会社的纠首、会长把神牌接回村里,安置在会窑正中供桌上,祭祀仪式完毕,天窗上插“有求必应”、“神灵保佑”等红三角彩旗,锁住会窑,每月初一、十五日纠首要去会窑点香叩头,鸣放鞭炮,村里若有求神许愿者,也于此日去烧香叩头。
    3、定神羊
神羊共5只,办会两大社各两只,定仙土焉何氏1只。神羊的选择比较讲究,不但要求体格健壮,毛必须是纯白色,羊角、羊脸都要好看。一经确定,要制作小牌牌,上写“供奉娘娘之神位”,挂于羊脖,挂了牌牌的神羊被人们视若神灵,吃好的喝好的,不能打不能骂,即使是吃庄稼、吃碾磨上的米面也不能撵,直到羊吃饱自行走开为止。养神羊有两种方法,一种是由羊主继续喂养,社里负责羊一年的吃喝,廪牲后归原主;另一种是把确定了的羊买下来,指定专人喂养,社里负责羊的吃喝,廪牲后,羊归神社,或当场出卖,或宰杀,按份分牲。
    4、做花树
花树共有5树,头树花9层,二树花8层,三树花7层,四树花6层,五树花5层。头树花高约5米,五树花也高于3米。另有引乐鼓花五串、丈八高的纸塔1串,纸制金瓜、斧钺、朝天镫、大刀等皇帝出行时用品一套。古时办花会,花树都是村里的巧手男女自行制作,现多雇纸作艺人到村里制作。花的制作材料为麻纸,工具有剪刀、斧头、锯子、钳子、刷子等,花折叠好用剪刀剪出花叶花蕊后,根据各类花的颜色,用刷子上彩,每树花有花105朵,8寸大小。花做好后,做花树,花树主杆现砍镢把粗的树枝,去掉树叶,主杆上捆以干草,花扎于干草把上,顶部扎以枝花,远看就是鲜花盛开的花树。花树上的花朵多牡丹、莲花、向日葵,均取吉详喜气、富贵连年之意。一般做一套花树得50个工左右。定仙焉村纸扎艺人张立生说:“我做花已有18年,原来父亲张兴润就做花,现在19岁的儿子也学会了做花。今年给阳圪垛村做花,3个人做了16天才完工。”
      5、搭神棚
农历3月15日,办会神社开始搭神棚。神棚由木椽、彩布搭成两间房子大小,四周挂以彩色纸吊,贴有对联。讲究点的神棚有一定的艺术性,人们模仿庙宇的形状,设有厦檐、脊兽、挑角、猫头滴水等。也有租赁的神棚,这类神棚主骨架由钢管焊接,易拆易装,装饰彩纸临时悬挂。
    6、廪牲
    廪牲在农历3月16日进行。是日晨,做花艺人要打扮神羊,用大木梳子把羊毛梳的顺顺的,给羊角上缠上红纸,牌牌清洗干净,缠上银纸,写上“供奉娘娘之神位”,挂于羊脖。由鼓乐前面引路,粗吹细打,前往定仙焉娘娘庙。到庙上,羊拴于殿前,等五只神羊到齐后,开始廪牲。廪牲村顺序是先办18正日子的村、办19日花会村、何氏。廪牲时每个社的纠首会长要到娘娘神位前上供、焚香、叩头,叩完头把自己村的神羊拉到正门前,给羊身上、耳朵内泼撒或灌酒水,如羊浑身抖动,就算神领了,如不抖动,反复泼散、浇灌,直到大幅度的抖动为止。廪牲后的神羊或归原主,或卖,或宰杀分牲。定仙焉何氏的神羊是真献神,廪牲后宰杀,心、肝、肺、头肉、本身肉一小块,炒一盘,连同剥皮后的全羊再次抬往娘娘庙献牲,五味及面献卷献于神前,全羊身插刀子一把,羊头用羊护肚油盖脸,纠首及何氏族人烧香叩头后,才揭羊脸,抽掉羊身上的刀子,据说,羊身上插刀是让娘娘割的吃肉。
    7、请神接神
    农历3月17日,总会所有的会长、纠首全部在娘娘庙前沐脸净手,上供、焚香、叩头,迎请各位娘娘回归神祗,享受善男信女的香火。并在各殿侧墙上挂住神纸塔,纸塔开单不开双,五层五剪子剪就,俗称“藏墙”,据说,这是给过路看红火的神神准备的,一拐角上能住一位神,一串藏墙上能住好几百个神。接着办正日子花会的村社焚香叩头,恭请娘娘回村。神台前木刻娘娘坐的雕花楼轿在鼓乐、鞭炮的齐鸣声中被抬到了殿外,虔诚的纠首们给楼轿绑上两根轿杆,四个抬轿的抬起楼轿,顿时鼓乐再起,炮仗轰鸣,彩旗队、鼓乐、楼轿依次而行,一直抬回村里。现在,楼轿一出村,鼓乐停止,楼轿被抬上了三轮车,其余人等分乘摩托、三轮车、小车回村。请神队伍快到村边停下来,继续原来顺序,鼓乐声中逶迤而下。到村口时,男子箍一挽花白羊肚毛巾,女子腰部系枕巾或腰布,跪在路两边,楼轿一到,叩头礼拜。楼轿到神棚前,卸掉轿杆,把楼轿安放于神棚正中间。稍憩片刻,给娘娘上供、上小花树。上供时,鼓乐队要到会窑迎供、迎花。供品有八碗、食盒、献面、献卷,食盒内塑面与瓜子组合而成的彩色松苔、小鸟、麒麟等。供品摆放完毕,先由纠首会长烧香叩头,接着合村男女拥往神棚前,整把的香、整合的黄裱扔入香火盆,跪地叩头,场面极其壮观。晚上村里举办秧歌、二人台等活动,活动前尚唱神歌:“古人留下人敬神,定仙娘娘最发灵,人人求个个应,三月十八全镇红。神焉庙会古人延,三月十八娘娘为先,上几个布施出几个钱,娘娘保你活百年 。一座高山天地连,一道仙岭通州县,自从盘古开天地,娘娘住在定仙焉。上布施老乡心放宽,上点布施顶存款,娘娘显灵给你还,上了一块还一万。三圣母娘娘下了凡,定仙岭上显灵感,送财送宝送吃穿,送福送喜送平安。学好行善一世高,宽宏大量寿命长,人有好心神灵保,一世通顺后人好。站的高看的远,三圣母娘娘在九天,民间庙里受香烟,保儿保女保安全。上香的老乡有远见,上布施胜过做生意,娘娘秋后把灵显,上了一块赚万千。”唱完神歌,活动开始。办19日花会的社在18日赛花仪式全部完毕焚花后,请上娘娘回村,活动相同。
    8、迎花出行
    农历18日天不亮,办花会村的人们就全部结合到会院,吃过河捞臊子面来到神棚前,焚香叩头,各执其事,出行车辆、摩托、彩旗及秧歌队等早已按序排列。所有扛花的精壮后生及乐队来到放花处,从窑内取出花,纠首焚香、奠酒,在鼓乐的导引下来到神棚前,花树放于高桌,因花树高大,一树花需3个精壮后生扛抬,尚配一个扛花树石底圆盘的人跟进,保护花树,一防抢花,二防花树损坏。此时,娘娘楼轿也被请了出来,捆扎就序,会长一声令下,放炮起花,浩浩荡荡的队伍出发,依次是彩车队、摩托车彩旗队、彩旗队、金瓜、斧钺仪仗队、引乐鼓、花树、娘娘神楼轿、秧歌队。凡过往村庄,赛花队伍均要停下来,让早已等候在村口的人们路祭。路祭时,路正中放供桌一张,供献一份,香裱、酒、香烟若干,娘娘楼轿一到,全村男女老幼跪接。楼轿停稳 后,该村纠首焚香、奠酒、叩头,并举行廪牲仪式,在神前给神羊身上泼水,给耳朵内灌酒,直到娘娘收了牲,全村人叩头谢恩。赛花队伍继续前行,到定仙焉村口,队伍停下来歇息。
     9、赛花
    赛花队伍一到,娘娘庙总会纠首到村口迎接,沿街绕村游行一圈。这时花会已到了高潮,来自山西、陕西、内蒙、宁夏、甘肃等地的四、五万香客商贾,拥往街头,站满了镇子的山坡及窑顶。唢呐吹奏《大摆队》、《将军令》、《得胜回营》;鼓手敲起了《长流水》、《花三槌》、《凤凰三点头》;秧歌队摆出了花扇舞,打起了“霸王鞭”,扭起了“天地牌”、“日月图”、“秦王点兵”、“八卦阵”、“枣核子乱开花”、“单双蒜辫子”;陕北道情、三弦书说唱起《小姑贤》、《张良卖布》、《顶灯》、《小放牛》;舞台上的晋剧正唱得起劲。赛花队伍在返回的镇中心焉口供销社小广场前停下来,花树固定于供桌,手执皮鞭的护花使者护卫。民间艺术开始表演,首先出场的是伞头,伞头先唱神歌,诸如:“三月十八庙会红,五树鲜花绕街行,八班吹手前头引,会长纠首紧相跟。鲜花前后人中行,执勤人员保大军,为让鲜花人人看,还为万人都太平。五树鲜花敬神灵,好像真龙抖威风,龙头已到娘娘庙,龙尾未出万佛洞。八百里仙岭绕三圈,二万五千里差几分,红红绿绿仙岭转,个个仙岭放光芒。逢会香烟如乌云,弯弯曲曲上天庭,神路香客数不清,来来往往如拧绳。庙上到处安排人,抽签讨卦问命运,解签先生问分明,一柱一柱解释清。娘娘庙上求儿女,一个不会落了空,许下口愿按时还,送子娘娘任务完。生下男孩赵子龙,女儿就像穆桂英,全家热闹满堂红,人留儿女草留根。”“药王庙上来申言,一切情况说分明,哪里地址哪里人,是男或女什么病。三次求药能除根,灵不过药王李元升,灵丹妙药治大病,详细指明全扫清。病有四百四十样,药讨八百八十方,四百四十把人伤,八百八十保健康。长寿的老人上千岁,平平安安过一生,儿童长大成了人,寿上的老人变年轻。灵丹妙药能续寿,寿上老人也会童,服了灵丹寿命长,一代一代往下留。”
     神歌唱完,表演小场子。小场子又称踢场子,男角手执鼓槌或扇子,女角包头,手拿扇子或印花手帕,有二人、三人、四人、八人场子,男子表演粗犷强劲,女子优雅大方,男女角表演刚柔相济,动作欢快跳跃,情绪乐观,舞姿优美,是舞术与舞蹈表演的一种结合。旱船小场子则由艄公和两个坐船的来表演。四个人在河中漂荡,时而平稳,时而跃上浪尖,时而跌入低谷,惊险动人。动作优美得体,船行平稳时边划边唱,男女角一人一段轮唱。表演一个多小时后,在总会负责人的指挥下,赛花队伍列队,边表演边向娘娘庙移动。到娘娘庙,花树及其余花依序摆列下院墙根处,娘娘楼轿回归娘娘庙正殿内。
    10、焚花、迎塔
    娘娘楼轿回归正殿内,办会村社会长纠首焚香叩头,出殿后焚花,即把各类花点燃扔入焚花香炉内烧掉。花树烧完,纠首会长带乐队到挂塔渠迎塔。塔是赛花一早挂上的,塔身似幡,长6米,塔顶约1米,挂于沟大树上,随风飘起,似一盘巨龙腾空。相传,在清末的一次花会上,彩塔刚挂,突刮一阵清风,把彩塔刮入云天,朝东方飘去,一直飞到山西候马郊区一户农家。这户人家远望天空好像飞来一彩龙,跑回家一看,原来是一纸塔挂在院内枣树上,不知是吉是凶,慌忙焚香叩头。晚上彩龙托一梦,说是从定仙焉娘娘庙飞来,你家会有大的起色。这户人家就订了一班鼓乐将彩塔送回定仙焉娘娘庙。这户农家果然出了几个秀才举人,从此家道显赫。后来人们相沿成习,每年花会完了要把塔迎回娘娘庙焚花香炉前烧掉,以祭奠彩龙。
     11、公餐
    焚花后,六大神社选出的六个纠首,身披纸制剪花彩带,三个跪庙前,每人面前放红布一块,上放碟子一个,另三个纠首端盘跑菜,从正殿东面进去西门出来,绕香炉,在唢呐的伴奏下,扭着身子把菜端到跪着的三个纠首背面,跪着的纠首转身接菜。跑菜的端一回菜,端一回酒。酒不上盘,是固定装在酒瓶中的黄酒,酒瓶口插花,端盘的纠首提酒瓶,到跪着的纠首跟前,拿出瓶口的花,往地上的碟子里奠一次酒。说是菜,其实是用各种类型的油炸食品来代替,共72道菜,纠首要在鼓乐的伴奏下跑72趟。给娘娘供餐完,油炸食品归跪着的纠首。
    12、跪庙、买儿女花、祈药、扫庙
    农历3月17日夜,欲求儿女的信男善女要两口儿相跟到娘娘庙正殿跪庙,去时带香裱、面供一份,烧香叩头后即跪庙,跪庙可迟跪,但不可以半途而废,要跪到鸡叫前后点头香的人们进了庙才可以起来。跪庙后,与会长协商买儿女花的事,一般,花树是不会出卖的,卖给人们的都是还愿人送来的小花树上的花。一般买2枝,每枝4元钱,要男孩的买红色花,要女孩的买粉的黄的花杂杂。一般买一还二,如来年未养,拿上旧花到娘娘庙上换新花,养下孩子除还花外,尚要上布施,布施多少不定,多随心。
    身体不适,或有病在身,其间要在药王李元升殿前祈药。祈药者焚香、叩头,给药王说明病情,跪在神案前等药。抓药的人,手拿方块黄纸在香炉空中绕三次抓三把,果然就有黄色的白色的颗粒,拿回让病人吃掉,如果是本人则当场吃掉。一般祈三包,代表着三付药。三付药出13元,即药钱10元,处方1元,手续费1元,香裱1元。
    孩子养下多灾难,要到庙上许愿,不留发,戴和尚帽子,十二岁时已成人长大,要到庙上还愿。来时要拿新笤帚一把,打扫佛殿,和尚说:“阿弥陀佛,阿弥陀佛,打发回家留头发,打发你到山门外,祖祖辈辈享荣华。”和尚用新笤帚打孩子一下,说:“回去留发吧!”并念道:“佛家庙上来祭祀,红巾戴上来保地,和尚的笛子道士的笙,老和尚中间念真经,保证孩童成了人,十二打扫回家中。”
     三、几点思考
    1、娘娘庙花会有着浓厚的商业文化观念。娘娘庙花会产生初期,同其它庙会一样主要是朝拜神灵的,但同时,一些为善男信女服务的商贩也随之出现。开始经营香烛、纸马一类及日常用品,随后各种小吃、百货及生产生活用品的买卖也出现了,特别是这一带农民,远离市镇,赶一次庙会,就需要将多余的农产品卖出去,而购回自己所需的日常生活和生产用品,因此,娘娘庙花会同时也成为定仙焉周边百里的物资交流大会。花会总会所举行的一系列仪式也是商业文化的产物,除去客商卖的香裱,总会在庙院、庙外路口、上山台阶也大量出售;祈药不但要付药钱,尚要付方子钱、手续费、香钱;要在庙会上吃饭的香客,必须事先上一定数量的布施钱;抽签每人要出5至10元;神羊献完牲当着娘娘的面毫不掩饰地讨价还价出售;就连求儿女的儿女花也要出售,每朵4元,大花或枝花10至20元。
    2、娘娘庙花会在多神崇拜中渗透着强烈的功利观念。陕北大部分人不知道什么是道教神,什么是佛教神,什么是儒教神,更不知道其教义,但他们只有一个信念,凡是神都去供奉你,也就是百姓说的“见庙就烧香,见神就上供”。他们赶庙会的动机非常实用,主要是祭拜神灵,表示自己的虔诚,祈求保佑子孙绵绵、人财两旺、风调雨顺、多福多寿、大吉大利,从而得到精神上的解脱、安慰和信心,使生活过得和谐稳定。花会上举行隆重的赛花仪式,使人心醉神迷,留连忘返,达到了既娱神又娱人的目的。
    3、娘娘庙花会在强烈的生命意识中突显男女平等特征。在陕北,儿女的多寡,成为获取现实利益的一项重要坐标。它与别的地方不同的是活动自始至终突显着男女平等观念。娘娘庙正殿供奉的9尊神全都是女神,从古至今妇女均上庙敬神。祈求子嗣叫“求儿女”,买花叫买“儿女花”,而不是求子或子花。跪庙和买花必须夫妻双双进行,进殿烧香的妇女有时超过男性。当地人把奶奶叫做“娘娘”,明显带有某种女性崇拜的原始信仰特征。这些和其它地区比较起来带有更多的男女平等色彩。

    被调查人员:
张善文:77岁,李家焉村人,原总会长
贺有泉:71岁,阳圪垛村人
张立生:52岁,定仙焉村人,纸扎艺人
何海生:56岁,定仙焉村人,何氏8代孙
何建雄:46岁,定仙焉村人
郝成元:74岁,郝家沟村人
王俊青:60岁,崔家湾乡王家沟人,总会副会长
郝向元:59岁,郝家沟村人,伞头。
郝应元:51岁,郝家沟村人,伞头。
贺桂珍;62岁,河底乡王家庄村人,巫师。
张海有:54岁,李家焉村人,总会副会长。
郝世有:65岁,石宝坪村人,总会长。
郝世成:61岁,安上村人,村会会长

    作者简介:白占全,男,汉族,1963年生,山西省柳林县文联主席兼山西省民俗协会副秘书长,省级民俗专家,出版著作10部,计360万字。
                                                        
                                           山西省柳林县文联   邮编:033300
                                                               电话:0358-4010432   13111212459
                                                                        2006年6月12日

   
参加赛花的村民.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 10:59:43 | 显示全部楼层

【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

供品
供品.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:00:40 | 显示全部楼层

【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

郝应元唱神歌
郝应元唱神歌.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:01:40 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

花树出山
花树出山.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:02:27 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

接神
接神.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:03:42 | 显示全部楼层

【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

路祭
路祭.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:05:18 | 显示全部楼层

【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

娘娘楼轿
娘娘楼轿.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:05:54 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

娘娘坐上三轮车
娘娘坐上三轮车.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:09:24 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

清点布施
清点布施.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:17:52 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

热闹的赛花场面
热闹的赛花场面.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:18:34 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

上供献牲
上供献牲.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:19:41 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

神棚
神棚.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:21:25 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

秧歌队表演霸王鞭
秧歌队表演霸王鞭.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:22:09 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

迎供
[ 本帖由 清河水清 于 2006-6-16 11:30 最后编辑 ]
迎供.jpg
 楼主| 发表于 2006-6-16 11:26:06 | 显示全部楼层

RE:【原创】陕北定仙焉娘娘庙花会调查

在花会上祈药
[ 本帖由 清河水清 于 2006-6-16 11:31 最后编辑 ]
在花会上祈药.jpg
您需要登录后才可以回帖 登录 | 用户注册

本版积分规则

Archiver|手机版|民间文化青年论坛 Forum of Folk Culture Studies

GMT+8, 2024-11-22 19:04

Powered by Discuz! X3.5

Copyright © 2024 https://www.folkculture.cn

手机扫码访问
快速回复 返回顶部 返回列表