聊把戏场作醮坛 权请俳优演神仙

温柔地思想

     民间巫傩为戏剧的雏形，治戏曲史者皆能言之，然从乡陌上朴野呆板之傩仪，到市井间流光异彩之戏曲，似乎难以一蹴而就，其间应有所中介。尚观道教醮仪科仪本，见醮仪旨在降神招鬼、驱邪除祟，实系道教化的傩仪，而道士打醮时有说有唱，有故事有表演，有舞台有砌末，颇具戏曲风韵，甚感道教醮仪是从民间傩仪到舞台戏剧的一个重要关节。戏剧既然是从醮仪中脱胎，则必留有醮仪的胎记，今有一剧为证。
元人吴昌龄有《张天师断风花雪月杂剧》，演月中桂花仙子（亦即嫦娥妹妹）耐不得广寒寂寞，于中秋夜下凡人间，跟书生陈世英做了一夜露水夫妻，艳福来也容易去也倏忽，让陈书生相思成病，眼看小命难保，幸得过路的张天师看出蹊跷，知是花月之妖作怪，于是立坛打醮，为张书生除祟驱邪，斩断情丝。此剧第三折开始的一大段，其实就是原原本本地将醮仪搬到了戏台上。

【天师做望科云】贫道已知道了，你侄儿陈世英是花月之妖搅缠成病，待贫道结一坛场，剿除妖怪，相公意下如何？
【陈太守云】若得如此，多谢真人。
【天师云】道童将法衣来，坛场之上，不能攀话，请回避者。【太守下】
【天师请神科云】道香德香无为香清静自然香妙洞真香灵宝惠香朝三界香，吾乃统摄玄门恢弘至道咒司九主，宣课威仪、醮法列坛，无不听命，恭维玉清圣境、元始天尊、左辅右弼之星官、武职文班之圣众、雷公电母、风伯雨师、瑶宫宝殿、天王紫府、丹台仙眷、五福十神、四司五帝、日宫月宫神位、南斗北斗星君、斗步五方、星分九曜、东华南极、西灵北真、十二之星辰、四七之躔度、三台华盖、九天帝君、三界直符使者、十方从驾威灵、当境土地龙神、诸处城隍社庙、幽冥列圣、远近至真，以此真香，普同供养。伏以：阴灵耀景环六合以开光，素魄迎情犯十花而育物。今者时遇仲秋，偶逢月蚀，罗计躔于黑道，娄宿闻此显威，梦入蟾宫，……嫦娥之感动，思凡世而降临，似离瑶台，误干天运，混仙凡而为患，错躔舍而成灾。请命道流，立坛究治，臣敢不启奏玄空，急扬雷令，招接天庭，奉行摄勘，今年今月今日今时，奉道弟子张道玄仰凭圣力，随其万处，周流不误，一真清静，稽首拈香，无极大道，不可思议功德。

    下文天师依次表演发令牌、咒水、舞驱邪剑，然后发符勾各路花月之神到坛受审，荷花仙子、菊花仙子、梅花仙子、风神、雪神（风花雪月）先后被勾至，众神皆称归咎于桂花仙子，天师于是传唤嫦娥到场，训诫了一番，嫦娥保证不再下凡来骚扰书生，两人洒泪而别，一段天仙配风流案就此了结。
    这正是：
    聊把戏场作醮坛
    权请俳优演神仙

淇园之竹

海岛冰轮初转腾 （贵妃醉酒）   
  
（四平调）
海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升。
那冰轮离海岛，乾坤分外明，
皓月当空，恰便似嫦娥离月宫，奴似嫦娥离月宫。
好一似嫦娥下九重，清清冷落在广寒宫，啊，在广寒宫。
玉石桥~斜倚把栏杆靠，鸳鸯来戏水，金色鲤鱼在水面朝，
啊，在水面朝，长空雁，雁儿飞，哎呀雁儿呀，
雁儿并飞腾，闻奴的声音落花荫，
这景色撩人欲醉，不觉来到百花亭。

淇园之竹

北京龙乐文化艺术有限责任公司制作了大型音乐电视《贵妃醉酒》，此曲取材于著名历史典故“杨贵妃醉酒”，借以展现中华民族东方古典文化的深厚底蕴。由著名音乐人冯晓泉作曲、晓城作词，歌手红霞演唱。

　　红霞在剧中扮演雍容华贵的“杨贵妃”。由于人物历史跨度大，这对于红霞无疑是一次严峻的考验。为此红霞查阅了大量有关“杨贵妃”所在历史阶段的文献，包括杨玉环身世、王宫内幕以及唐代音乐舞蹈等各方面的各种资料，认真阅读，反复斟酌，着实下了一番功夫。在拍摄中，红霞对自己严格要求，每个动作，每一个眼神都精益求精，力求突破杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的传统表演模式。使观众看到的不仅只是歌手的形象，而是有血有肉的历史人物。该片从拍摄手法上采用写实的电视剧拍摄方式，加入了故事情节，唐明皇、卫士、宫女等角色也穿插剧中。

温柔地思想

（香港法新电）生活在非典型肺炎的威胁下，香港人蜂拥进香朝拜，祈求神灵保佑，以免病毒前来“问津”。
　　天主教徒和新教徒则举行了一系列的祈祷活动，佛教徒也紧随其后，希望借助上天的力量与病毒抗争。
　　在铜锣湾一座小庙进香的张先生一边给天后上香，一边说：“过去，神灵也曾保佑居民战胜霍乱。”
　　张先生回忆起一个世纪前，天后“协助”居民战胜霍乱的传说。他说：“我就是因为担心感染病毒才来这里进香。”
　　众神当中，天后最受一般香港市民欢迎，特别是渔夫，他们相信，天后娘娘能保佑船员。
　　其他拜神者则纷纷涌向黄大仙庙。这是香港最受欢迎的道教庙，也已经成为一个有名的旅游景点，来自各地的香客都喜欢到来求好运或占卜命运。
　　一名奋力挤过人群祈求健康的中年妇女说：“我为平安和健康祈祷，因为黄大仙能帮助我们实现愿望。他也将帮助我们与肺炎抗争。”
　　学者认为，很难划清宗教、迷信和风水等的界限。
　　香港中文大学一名研究文化与宗教的学者说：“像这样一种疾病，我们根本无法解释病因或死因。最自然的方法就是寻求神的保佑。”
　　香港城市大学研究人类学的施教授说：“这没有什么不正常。祈求神的保佑是中国文化的组成部分。”
　　他说：“这是因为他们饱受疾病的惊吓，而且疫情又没有受到控制的迹象。许多人相信，拜神可以帮他们驱病避邪。”