【转帖】吕嘉戈讲座：挽救中医——中医遭遇的制度陷阱与资本阴谋

木兰

中医科学/非科学的讨论代表了民间文化/日常经验在科学主义日益泛滥时的困境。 中医的思维和传承方式在很大程度上都突显了民间文化的特点， 民俗学者应该关注中医。

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吕嘉戈讲座：挽救中医——中医遭遇的制度陷阱与资本阴谋

作者：吕嘉戈    文章来源：乌有之乡






乌有之乡周日下午讲座公告

主题：挽救中医——中医遭遇的制度陷阱与资本阴谋

主讲人：吕嘉戈（北京羲黄文化研究中心）



主讲人简介：

1951年出生，文革老三届67届初中生。曾在内蒙上山下乡当农民，在基本建设工程兵一支队当兵，在北京第一轧钢厂当工人，在高检当科员。1986年辞去公职专门从事中国哲学方法、中医学及气功医学的研究。已经出版的著作：《易经新探——易之数理及医易同源的启示》；《气功医学之经筋学说》；《中国哲学方法——整体观方法论与形象整体思维》。

内容简介：

中医是中华民族健康祛病之本，也是中国文化的瑰宝和脊梁。然而今天，这个脊梁已病入膏肓，危机重重。

大多中国人都不会相信中医会在中国人手中被消灭，也不会理解这些中国人为什么要消灭中医。有人会说，中医现今还是有发展的，国家是重视的。但这些中国人现在所讲的中医已不是真正意义上的中医了，而是已经西化了的或是中西医结合的“中医”了。

对中医实现“现代化、科学化、国际化”是美国洛克菲勒财团在1927年策划的旨在消灭中医，进而以美国的西医实现垄断中国医药行业的一个资本阴谋，即打着“现代化”的旗号，行消灭中医之实。这个阴谋在今天可以说就要实现了。如果让洛氏消灭中医这个阴谋在中国实现，中国文化将失去最后的阵地，被美国人誉为“安全、有效、廉价”的中医将不复存在。欲摆脱中医的这种危局，认清中医在中国文化中的地位固然是十分重要的，但更重要和紧迫的，是对中医管理思想和管理制度的反思。

下面是此次录音的整理稿，未经主讲人审阅。



《挽救中医》这本书早就要写，中医到现在的失落，属于中国目前西化最典型的一个学科表现。因为从新文化运动以来，中国打着民主、科学的两个内涵进行了一场大革命。这场大革命将近90多年了，结果怎样呢？在当初起到了推翻腐朽反动的社会，但是现在里面所内涵的消灭民族文化的内涵在逐渐体现出来。而且在消灭文化的内涵中有很大一部分是……像西方这些殖民地国家在全世界实行殖民统治达300多年的历史，像老牌的英国葡萄牙等殖民地宗主国，它们的殖民政策都是以消灭民族文化为基础的，就是说把这个民族的文化彻底消灭了这个民族也就没有了。所以在这本书里我也提出来一个民族文化的兴衰制度起着决定性作用。从殖民地国家文化被消灭就是一个证据。可是现在中国现在……因为由于新文化运动中民主、科学这样的旗号打出来以后，如果二十年一代人，则经过了将近五代人的西化结果，现在已经变成了自己在消灭自己的文化。



中国人有句话叫做搬起石头砸自己的脚，这是形容一种蠢人的做法，可是我们现在经过新文化运动的西化后的结果是什么呢？是中国人搬起石头在砸自己的命根子，在砸这个。所以如果我们认不清这点，中华民族再这样下去，没有文化以后这个民族将失落。而且中华民族的文化是世界上唯一一个没有中断的文化，其他任何民族的文化是中断后重新起来的，它不像中国自古一直延续到现在。可是到今天中国文化的内容在青年人的脑海里基本上是越来越淡漠，越来越没有了。这跟教育等等都有关系，但是制度是一个主要的因素。所以我这本书首先讲制度限制，就是看着是在管这些事情，可是在管的中间实际上是在逐步消灭自己的文化。所以我这本《挽救中医》从这个中医角度讲，因为中医这个角度，是一个单纯的学科，它不像商业经济很庞杂。这单一的学科恰恰在04年，当小洛克菲勒死了以后，美国人著书就将洛克菲勒对中医的一种阴谋策划和盘托出。就是在当时1915年，洛克菲勒就在中国成立了协和医学院，就把西医打进来，培养中国人学习西医。27年，他开始策划成立了教育基金会，这个基金会干什么呢？就是他可以给中国人教授西医的学校赞助，但是有一个条件，就是你必须给这些学生，并通过这些学生给中国人让他们放弃他所定义的“安全有效廉价的中医”，而相信奥贵的西药。从商品竞争角度讲，如果中医是安全有效廉价的，那么它的竞争实力就是强的，竞争力是非常强的，可是他是怎么绕开这点的呢？是通过“科学”的旗号，就是他打着“科学”的旗号说中医不科学。这样就绕开了中医最具竞争力的几个方面。从思想上让老百姓知道科学是最好的东西，中医不科学，所以中医不好。几代人下来，现在很多人根本不相信中医，看都不看中医。而且中医的教育也没有像过去那样能够传承下来。因为高等院校的教育已经无法传承教育了。这两项相互结合，一个是中医教不出来学生了，一个是老中医们一个个都在离世。整个中国文化的教育都在西化，现在中国文化就是白纸一张了。这样的社会，就使得自古以来为中国人所发展的健康的中医学就逐步消亡。这就非常清楚的看到，中医的消亡是在帝国主义垄断集团策划下进行的。如果不看到这一点，大家好像都还在争信不信中医，这是一个基本的层面，因为你现在所受到的教育都是按照西方的逻辑方法进行的。你受训练越高逻辑也就越强，逻辑强了就容易接受西方的观点，因为西方人全是用逻辑考虑思考问题的。这样你就必然的倾向于西方的说法，可是中国恰恰在哲学方法上自古以来没有成书。没有成书是怎么教育的呢？它是靠先学六书，中国古代叫做小学，就是让你懂得汉字的来源，因为中国汉字的核心是会意。就是你要知道这个汉字是怎么来的，它的含义是什么，当文化不断发展的时候，你懂得这些你就可以深挖一些这个字的更为广阔的含义。这样文化就一直在发展。可是现在不教了。过去要教做诗填词，还有写文言，为什么呢？这就是训练方法，虽然教育方法没有成书，但是它有一整套的训练方法。当然要靠你悟，它并没有直接告诉你的。说做诗填词写文言， 为什么呢？因为中国哲学方法一个最主要的核心问题是讲认识事物要从宏观上把握。从宏观上把握的话，如果你写一首诗，为什么唐诗流传上千年现在还有用呢？因为从宏观上把握，当你写一个场景一个情节一个情绪一个时局时，你把握了宏观，宏观是不会变的，所以永远可以用，这个时局下相同的一句诗把整个时局都概括了。这就是中国哲学方法，它不是说没有教科书没有成书就不教了，中国人一直在这样教。五四运动后，这种教育取消了，中国美好的做诗填词现代人都不会了。不教了，甚至书法也不教了，写文言那就更别说了。写文言也是这样，口语冗长的话要用非常精炼的几个字写出来。这是一种高度的概括，概括就是从宏观上把握的方法。所以，这种方法不教了，古文看得少了，你根本就没有地方悟啊，你连看书都没有看啊，怎么悟呢？这样就使中国文化大面积的失落。而且在教授古文时，为什么很多学生不愿意学古文呢？一教就是先讲语法，这种语法完全是按照英语的语法来的，中国人不用这种语法写作的。强行用这种语法来套汉语，就又造成了中国人对这种方法的失落。而且也使得大量的学生不愿意学习古汉语，为什么？因为学得昏头转向，实际上古汉语你多读，慢慢就会了解他们的意思。因为你现在不用这种语言了，你不理解了，你经常用的话，还是好理解的。这样就造成了中国文化的失落和哲学方法的失落。西化就来了，就全是逻辑。所以当我们用这种方法来理解中医时就会出现偏差。说中医不科学，而且当时，像胡适、梁启超甚至孙中山等等，尤其是梁启超，治病，明明是一个好肾被摘除，而他还说这种失误是正常的，我要相信科学，绝对还是相信西医。因为西医是以科学的面目出现的，到了这样地步，就说明中国人对自己的文化已经开始不相信了。这种不相信就造成了现在文化的失落。





[ 本帖由 木兰 于 2006-7-2 12:49 最后编辑 ]

木兰

所以对挽救中医，在这里我拿出了很多实例，于是我就写了导读，后面全是实例。因为要有证据来证明这些。如果没有证据我白说。可是这些证据已经证明了近百年来我们对中医的蔑视和消灭。从29年开始，刘瑞恒当时是当过协和医学院的院长，梁启超的手术就是他做的，最后被国民政府任命为卫生部副部长，废止中医案就是在他的主持下通过的。刚才讲到洛克菲勒集团在策划用教育基金会来对中国的中医学教育进行消灭，而他是协和医学院的院长，这样就接上头了。他肯定会把洛克菲勒的阴谋作为职能去做。他也首次开创了由政体直接消灭中医的先河。在这以后新中国卫生部一成立，当时也是走了一条废除中医案的主要提案人于殷秀的路线，同样是这样，一开始同样对中医进行了消灭。于殷秀提案主要有几点，一个是对中医进行登记，为什么登记呢？他说当时有30万中医左右，如果马上取缔，那么多人的吃饭会成为问题。所以给他们饭吃，但是要登记。就是说你们这些人登记了，以后再学习出来的人就不给登记了。他有一句名言就是“不准再有新的旧医产生”。他把中医叫作旧医，就是说你们这些人登记了我算是中医，你们再教育出来的就不算了，40年消灭中医。等这些人老死了，中医也就没有了。现在已经过了五十多年了，他的目的基本上已经达到了，但是民间还是有一些人。为什么呢？因为中医的文化遗产它的载体是人，如果把这些人都消灭了，你光看书是没有用的。他的这个提案非常恶毒，而且卫生部也一直在执行这条路线，所以中医高等教育慢慢在西化。现在中医药大学的学生毕业以后大多数人都改行了。有的都在进行药的销售。为什么？因为他们不会看病。或者学的好点的，有的就考上了西医的研究生，就转向西医了。学的再好一些，就在医院里拼命学西医，就可以在临床上做一些。因为你到中医院看看，整个医疗的临床主要是在住院部，不在门诊。因为住院你要全方位的用中医，有法规你是行不通的，所以你不会西医的处置方法你没有办法工作的。所以呢，大部分人都改行了。这就是大部分中医药高等教育的现状，这样03年开始，国家把民办的中医院校甚至国家高等自学考试中的中医学专业全部取消。这样就让自学的中医失去了阵地。没有办法，这样就使许多半途学生半途改行。有的学校让学生赶快改专业，不改中医就要结束了。这样就造就中医后继无人。因为中医古代来讲都是师带徒，师带徒有四五年功夫，基本上就可以自己独立行医了。高等教育原想把大学的教育像西方那样大面积的教育学生比较快，现在看起来还不行，因为跟师带徒的水平还差得很多。因为中医没有实权，就使得中医教育无法按照自身的教育路线进行。也使得中医教育走向了西化。在这种情况下，中医面临的就是灭亡。现在有一种说法就是中医是自然灭亡的，你不行了，实际上不是这样。你要是从整个历史角度看，中医是人为的进行消灭的，从而走向灭亡的。如果再不抓紧，中医面临的就是灭亡。我们提出来说中医是中国文化的脊梁，中医被消灭了，中国文化就危险了。我还有一本书是《中国哲学方法》，中国哲学方法是中国文化的灵魂，只有这两个结合起来才能把整个中国文化带动，所以中医现在这种局面就比较危险，大家想一想、看一看这种情况非常危急。因为在民间没有话语权，你想搞纯中医是没有话语权的。那使得很多民间的好中医没有办法，甚至生存都成问题。



有些法规的制定，好比中医自古以来都是一个好药要做成一个制剂，因为可以夸大病源，因为同样的病就不用开方子了，就给这个就可以了，这样非常快，可是现在这种制剂药监局就有规定，你这种制剂如果不上报，没有批准你在用，就算是在用假药。他现在假药的概念，不是说用的不是药，而是只要你没有被批准，就是假药。你再能治病，他不算的。他不是以疗效来算的。他是以批不批准。可是你报上去批准就出现问题了。一个是专利，这种个人的知识产权不得保护，有的地方，你给了药方，他拿了就转让，而且不批你的，这就被被人盗用了。这种例子很多，所以中医在这些方面的知识产权没有得到保护，而且在人格上受到侮辱。因为你再用制剂，你就算是用假药。在秦皇岛有个中医就是这样，他治病，当时有一种药就没有批，结果被判了7年，后来保外就医出来。为什么呢？因为他生产他自己做的制剂，因为他六世传人，一直在用这个，后来被人告发，马上就被抓起来。所以用政体用国家机器来消灭中医非常容易。这样就束缚了中医的手脚，中医没有办法做，许多民间中医没有执业资格。有些地方发给他们，后来借故收回来，收回来就不发给他们了。有很多，像广东这些地方。就是发给你证，又借故收回来不发给你了。你要行医就成为非法行医了。如果你行医，抓到你就是非法行医。还有些老中医退休以后，如果回老家治病，因为执业医师两年一换，两年以后没有工作单位了，你回到自己家乡就不给换，不给换你再行医，就是非法行医，马上就抓起来。所以这种用政体来消灭中医表现的非常多。这样就使得中医没有办法。像卫生部第一任副部长，两个一个王斌一个贺成，因为消灭中医的问题53年被毛主席发现，开政治局会议将他们撤职。我这里有贺成的一个检查报告，就是说我这样做等于是把许多中医打入了民间成为政府取缔人民拥护的地下医生。现在又造成了更多的这样的地下医生，而且法律和行政手段比过去要严格的多。所以很多人动不动就被投入监狱。这样使得中医怨声载道，不敢动。因为这是政体在做的事情。所以我们要求对中医要重新立法，可是立法的人还是这些人，能对中医有个好的法律出来吗？不可能。所以要整个改革，要选拔真正的中医人才，中医干部，组建中医的卫生部，组建中医药部。如果还是这帮人搞，没有用。所以挽救中医整个是一个大的系统。也折射出来整个中国文化遭到的经历。有很多人都理解，很多在校生都知道英语是主要的，如果从哲学方法上看，一个民族的语言文字是非常重要的，尤其汉字汉语，它里面载带着中国的哲学方法。如果你从小教授英语的话，这是一种殖民地的做法，殖民地不让你自己说母语的。可是现在为什么叫做自我殖民化呢？你在自我强迫学英语，而忽视母语的教授。现在母语的水平很低，很多文字都不会用，这种忽视是非常危险的，这属于自我在走殖民地道路，这是非常危险的，这是要灭族的。



所以从中医的没落，可以看到整个中国文化的没落。所以在此意义上就是要进行一场中国文化复兴的运动。就是要以中国哲学方法为核心、为灵魂进行全方位的文化复兴。因为这套方法，可以这样说，没有和现代社会相遇，因为中国哲学方法没有成书，中国文化的失落是从清朝开始的。满清统治中国以后进行了一场以洋压汉的政策。这个政策一直是压制汉文化的。所以到了清末你看，包括梁启超包括很多人都开始西化，就说明他们压制汉文化是成功的。虽然满清被中国文化同化，但是实际上中国文化两败俱伤，从此中国人对中国文化对这套方法都不会用了。所以对现代学科的各个领域中国人都没有染指，全是西方的。这样就出现了李约瑟的难题，就是为什么现代科学没有在中国发生。很多人讲是因为文化的问题，因为是易经的问题，等等都是从文化的角度讲，其实不是的。这是一个政体的问题，还是政体，如果你把政体的力量忽视的话，你就找不到中国文化失落的根源。所以中国文化要复兴就是要用这套中国哲学方法运用这套方法对现代学科所产生的各个领域进行全方位的重新审视。就是中国文化复兴本身就包含了大家必须去重新认识中国哲学方法，学会如何运用这套哲学方法，并根据你学的这套哲学方法对现代学科的各个领域进行重新审视，这样才会有真正的属于中国的学科出现。反过来说为什么中医在现代遭到这样的打击迫害呢，甚至要消灭呢？正是因为中医是唯一用中国哲学方法建立的学科，而且还在应用。可是很多中国人不相信中医了，为什么呢？因为这套方法你也不懂。比如很简单的一个问题，就是阴阳五行的问题，阴阳五行是现在非常困惑中国人的一个问题。反对中医的人说阴阳五行是唯心的、主观臆断的、牵强附会的，是形而上学的唯心主义，要打压，包括杨振宁先生，还有许多人都在打压阴阳五行，为什么？因为他们不懂。因为用逻辑的方法没法理解中国的哲学方法。可是阴阳五行恰恰是中国文化中最最重要的一个内容。为什么呢？因为中国文化要从宏观上把握事物，它要进行高度概括，阴阳五行是对什么事物进行概括的呢？用这套方法阴阳五行是对地球自传和公转的高度概括。地球自转带来了地球上日夜的变化，中国哲学方法中有一个形象化的方法，它用形象化的方法把它形象为阴阳，阴阳变化。地球公转带来了地球上的四季的变化，往往人们就在这里发生了困难，四季怎么和五有关系呢？其实很简单，因为四季是由地球公转转出来的，它有一个核心，就是地球本身，所以金木水火土，土为核心。如果大的来讲，土就是地球本身。可是地球和四季没有办法统一，就用了形象化方法变成金木水火土以后，统一了。概括来讲，阴阳五行就是地球万物的宏观，地球万物都不能逃脱地球，都要和地球旋转，地球旋转就会出现阴阳五行各种属性。还由于阴阳五行用了金木水火土五个具体的事物的名词，虽然它已经形象化了，但是人们不懂这些形象化，认为还是这些事物本身，因此使许多人认为就是金木水火土五种元素，这就错了，因为它形象化以后，具体的东西全部没有了。在这里就是老子讲的一句话，就是“道可道，非常道”。实际上这种形象化在老子那里就是“非常”两个字。他用非常两个字，实际上就是形象化，它不是真正的道路的道，而是形象化以后，形而上以后的道。具体物质全部化掉了。阴阳五行金木水火土也是如此。那么对这个问题不理解，对中医就不好理解了。因为中医直接用阴阳五行。他先把你的阴阳五行否定掉， 那你中医还说什么呢？对中医来说，阴阳五行是非常重要的。可是教科书对这个问题都没有讲清楚。这样就使得中医是在非常困难的做。因为老中医们会用，你要问他阴阳五行这些问题，问他哲学上的问题，他们也说不清楚，这就是证明中国文化的失落就在这个地方。所以中国哲学方法就给了大家这个东西，全部拿出来了。有了这个方法，你就可以审视中华文明中的各个学科各个领域，都可以看。因为这些方法可以这样讲，就是任何科学、任何文明甚至经验都需要有一套方法来指导才能把握。所以创立文明，是由哲学方法作为指导方法的，不是哲学。哲学和哲学方法是两个概念。现在讲的哲学你看看现在的教科书，讲的全是哲学思想，哲学思想是什么？ 是认识论。不是方法论。讲认识论的话，就没有办法指导你对新的问题进行研究。而哲学方法是什么？ 就是我要知道你这套哲学思想是用什么方法得到的。这就是哲学方法。所以光讲哲学就错了。所以要对中国文化进行这个的审视，要从哲学方法的层面上去看。如果从哲学的层面上看，看不出来。这就是和宗教一样，为什么叫教呢？中国汉字这个“教”字就有道理了，他天天要教训你，天天要教育你，你就得跟我这么做，这就是思想的作用，它不是教你方法。就是限制你不能超过这个圈子。给你方法就不一样，你有了方法就可以从各个角度去研究，没有任何框框，这就是方法的作用，而不是思想的作用，不是哲学的作用。这个问题非常重要。因为在哲学教科书中从胡适把西方逻辑引进以后，就出现这个问题，整个哲学界推崇胡适，推崇胡适讲哲学的这套方法。结果使得中国人讲哲学没有办法，很多学中国哲学的无法对新的事物进行研究。老是把孔子怎么讲的老子怎么讲的，这个跟宗教差不多。给你方法就不一样。所以给方法是重要的。所以现在来说，文化要复兴首先要教你方法。有了方法，你再来看中医的内涵你就知道，中医恰恰是用了这套方法创立的学科。它不给你说教，它解决具体问题相当简单，相当实用。为什么？它根据病情，根据不同时代不同病情，而且它有一整套的研究过程，好比今年，是水音，气寒，不会像过去那么热，它用五音六气告诉你，治病的时候，像今年要是开药的话，要稍微加点温热的药，为什么呢？因为今年的整个天气是寒的，它是有一整套方法在这里。不同的方法它的结论不一样。大家都在地球是生活，为什么只有中国人掌握了阴阳五行，五音六气等等变化的内涵的认知呢？这就是方法不同掌握的就不同。治病也一样，中医的这套方法，你要用逻辑来看，看不懂。可是你看逻辑的话，中国的这套方法是从宏观上把握事物，逻辑一般都是在微观上，所以你看微观的东西就很容易懂，哦，很简单就这么回事。可是中国人不用这套方法。到了微观，胡适就讲为什么中国人诸子百家，墨家有逻辑，有些学哲学的人哀叹中国哲学没有逻辑，所以落后，这是一种错误的观点，因为墨家一直在工业方面和工艺方面做事，在微观方面做了很多事情，在微观中的很多东西和逻辑是相通的。中国人把我微观，是从把握宏观以后再到微观，这跟西方的看法不一样，要比他们高一筹。这样在微观中他接受，但是对你的理论他不接受。所以中医到了今天，整个来说还是个文化问题。如果说自己把文化消灭了，就不懂了，而且教授的是西方的东西。这样造成了中国文化的失落，也是中医的失落。所以实际上很多病症，中医治疗非常有效，而且非常快，现在理论上一般不宣传中医的治疗，都是西医，好比癌症，就是手术，手术完了以后，让中医调理调理，它没有直接让中医治疗。还有一些病，它根本就认识不清楚，这样就使得中医能治病，舆论不给你报道，大家找不到。而且很多中医已经谢世了，还有很多中医在民间，你也找不到，你到大医院都是一些学位很高的博士硕士，但是看病的水平很低。这样就造成好的中医找不到了，这样非常危险。所以这本书就是呼吁政府在政体是上对中医进行保护力度和选派喜欢中医的有领导能力的真正为中医说话的人，而不是为了当官，为了什么目的来搞中医，这是非常重要的，因为不这样做中医就要灭亡了。实际上前段时间一个美国学者，在我哲学方法里一个董庆元先生来北京跟他聊，他就说西方人现在是这样的，他不允许有任何学科高于他，否则，他一定想方设法把你压下去。实际上他们难道不相信中医，他们知道中医非常好，他们知道中医在中国这么强大的话对他们不利。因为他还有一个阴谋，他消灭中医还有一个资本阴谋，他的目的就是要垄断中国医药市场。医药市场非常庞大，你现在看到西医医药费非常昂贵等等，都是他们在做，给回扣等都是在医药市场资本在运作。所以中国人不懂资本运作，没有看到垄断资本的危害和力量的强大。所以现在说的全球化，全球化其实是垄断资本在转嫁他们国内的危机，让你不发达稍发达的国家承担他们的危机。全是在转嫁危机，这样的话中国人如果失去了这种独立性，很快就会成为他们的附庸。消灭中医也是这样，资本阴谋就在这里。他要垄断你的市场，用你的药……他等于说你中国人发明的中医挣不到钱，他拿过去就能挣钱。他把资金全部抽走，这个阴谋很残酷的，弄不好中国人就会成为他们的附庸，这就是自我殖民化的结果，所以总的来说，中医的被消灭不是简单的中医一个学科，可以说它是标志着整个中华民族的危机，中国文化消灭了，中医消灭了，中华民族的危机就来了。很危险，而且文化的东西，不是一天两天就能开展起来的，是要几十年甚至上百年的时间来建立，是一个很重要的东西。所以中国文化被消灭从清朝统治到现在也已经将近360多年了。通过这么多年中国文化逐步逐步在消灭。而且现在政体直接在消灭，如果不注意的话非常危险。所以挽救中医不是简单一个学科，而是中华民族全方位的事情，所以并不是说中医灭亡了，还有西医治疗，不是这么简单。而且就是讲治疗，讲术的问题，中医的治疗要比西医人道的多，要比西医效果明显的多。他不会很残忍，前几天有个病人就是19岁，骨盆倾斜了以后，听他说在武警医院住了四个月，检查不出来，一直疼，人家介绍过来，给他正过来以后，西医院偏他说他长了一个芝麻大的肿瘤，说一定要置换骨盆。19岁的小伙子不懂啊，我给他说你再不相信没有关系，不要手术，结果他相信了，把骨盆换了，现在好像还躺在床上没起来的呢！所以这样的做法非常残忍，刚十九岁，还有一个大学生，北航的好像，就是腿上长了一个瘤，一弄就是把膝关节给置换了，很简单的就要置换，很残忍，都是十几二十岁的年轻人。很残忍，很多简单的病保守治疗或者中医治疗都是很简单的，这样治疗很残忍，所以在术的层面上中医并不输给西医。因为现在这种西化教育使得中国人对自己多文化不相信，产生怀疑，而且在加上一些名人的推波助澜。名人，你像新文化运动以来，胡适、鲁迅等等还有很多人对中国文化进行怀疑，认为中国的失落是由于文化造成的。是的，孔孟之道有它一定的危害，但是真正的原因还不是这些。你像鲁迅就讲汉字不灭，中国必亡。非常极端化，这个不是小事情，像最近杨振宁先生就讲中医如果和易经结合在一起没有出路，中医必然要消亡的。这都是说自己自卑，然后大人物一讲影响面非常广。所以在很多问题上都出现这个，所以像方舟子等等都产生这个，只要是中国文化好的东西，全一概否定，非常典型，你看他的文章就可以看到。对中国有利的地方，他全部否定，不利的地方他全部支持。更可笑的就是前年，四川老中医绝食的问题，被评为十大伪科学，实际上我看到这些报道，我看他们混淆了一个概念，一个说他是商业炒作，这个不再说，第二个，就是说他是骗人的。可是他没有拿出任何证据证明这个老中医在49天之内吃过一点食物。没有任何证据，没有这些证据你怎么能说他是骗人的呢？他就说是绝食，可以和水啊，所以就是到霸道到这种程度，这就是当今的政体，很多人在用这种方法来消灭中国文化。很多中国人绝食是和西方人争，你是42天，我是49天，我比你强。这还有个民族性的问题，到他们这里就变了。你在商业炒作你在骗人，你抓到他吃东西了吗？没有，怎么看也没有。后来在成都，可能法庭判决，科技报败诉，他们还不服气。因为他没有任何证据证明他在吃东西，如果吃东西了那他就骗人了。可是没有任何证据啊，所以这种霸道行为非常厉害。所以这种霸道就把中国文化打到民间，打到民间就没有话语权，没有话语权那么就非常难。所以在民间开展很多事情就非常艰苦，但是还有很多人在做，所以这就是话语权的问题，非常重要。中医和中国文化都是这样，许多搞中国文化的也是非常艰苦，但是搞不搞，必须要搞，这代表整个中华民族的精神。可是现在的教育，这两年我在大学里搞的讲座不少，接触了不少本科生，就发现青年人这种激情就没有了。一个民族如果青年人没有这种激情没有民族感是非常危险的。而且有激情的人，就被扣上愤青，用贬义词来压他。所以这就更加危险，怎么能叫愤青呢？所以这样的贬义词就是不让年轻人有追求的真理的激情，不让他们用这种激情来做任何事情，责任感没有了，这是非常危险的。所以我们教育中间不光是在西化，而且对中国文化是整个在打压。所以在挽救中医里可以折射出来非常大的中华民族的危机。

木兰

如果说具体讲到中医被消灭，这样的具体事例很多。比如1978到1982年期间一直提到三支力量的问题。三支力量是当时为了争取中医的独立的行政权而提出来的。就是要中医、西医和中西医结合，三支力量长期共存，共同发展。这三支力量提出来，但是没有执行，而且中央是批准的，但是卫生部没有执行，也没有吭声，糊里糊涂就没有了。结果他采用的一条政策是中西医结合来代替中医，中西医结合算一个学科的话，它不是中医，它是一个边缘学科，如果用中西医结合来代替中医，那就没有中医了。现在的路线就是中西医结合的中医路线，好像也在讲中医，实际上内涵已经变了。这就是在中医界整个卫生部执行的路线。为了争取独立平等权，成立中医药管理局，可是在中医药管理局批准文件的最后一句话你可以看到，我这里有这个文件，这个最后一句话就是中医药管理局由卫生部代管。这样一代管，整个领导权就没有了。这个领导权我可以举个例子，1986年，在168页，第一行，“由卫生部代管”，这一代管，权就没有了。像1975年，代管是有先例的，人大发布文件说当时文革的时候，砸烂公检法，检察院已经没有了，批捕书由公安部代管。所以当时，年纪大的人都知道，当时公安局乱捕人，为什么呢？因为他有权力，回过头来写个批捕书就行了。78年，检察院成立，好像过了一两年的时间才把这个权力收回来。公安机关不愿意给，所以这个代管就是权力。所以中医药管理局成立就应该是中医独立的行政管理体制，可是一句话由卫生部代管马上就变味。假的，形同虚设。所以就说中医药管理局为什么不为中医说话呢？因为整个卫生部就是西医统治。由他代管，行政管理权没有了，表面上你中医药管理局，是国务院直属机关，但是卫生部代管就没有了。所以这样就有个陷阱，大家以为是有了，实际上是没有。这是有陷阱的。所以说不是简单的政府要挽救中医，是要从挽救中医中看到整个中华民族需要挽救。所以每一个中国人都应该对这个问题有深刻的认识，积极地投入到中国文化复兴里面来。这样你才能认识到中国文化是优秀的文化，否则她不会是唯一延续五千年的文化，如果不优秀早就中断了。可是中国人现在变得愚蠢了。自己在砸自己的命根子，这个非常危险。中国人的大智慧在哪里呢？就是这套中国哲学方法。



比如讲孙子兵法，中国古代的兵法很多，兵法和这套方法有直接的关系。没有这套方法，你看西方几乎就没有兵法。为什么呢？我们说把握宏观，是在事物的发展过程中把握的，这套方法，你像阴阳五行也是，地球公转自转，四季的变化，在这里经过多少代人用这套方法把握出来了。兵法是什么？是你造一个宏观，再放回去，反其道而行之。所以只有中国人有这种兵法。因为兵法就是战略，用庄子一句话就是藏天下于天下。所以兵法就是人人都知道你在做一些事情，可是不知道你的目的是什么。藏天下就是做事情公诸于众但是大家却不知道你的目的。这就是藏天下于天下，找不到。这就是兵法，这就是中国文化的一个特征，中国人大智慧就在这里。现在这个智慧没有了，因为这套方法不会用了，不会用智慧就没有了，自己在消灭自己的命根子。这就是中国人智慧失落。所以中国人文化复兴的目的是让这套哲学方法重新回来，让这些智慧重新回来。这才是西方人最害怕的。最先认识这个问题的，还是拿破仑，拿破仑失败以后，关到小岛上才看到孙子兵法，看到孙子兵法非常感慨，说我要早知道就不会失败了。可是他已经失败了，他就说，中国是头睡狮，就让他睡者吧，千万别醒来。为什么？因为当时清朝的时候，中国人已经没有这套智慧了，当他看到孙子兵法后，才知道原来中国有这种大智慧，现在只是他们睡着了，不知道。所以，不要醒来。因此，我们文化复兴就是要唤醒这套大智慧。要智慧重新回到中国人的头脑中来，这才是根本的东西。所以我们要用这套方法对我们进行全方位的审视。用这套方法对现代学科的各个领域进行全方位的审视，来建立我们自己的学科，所以挽救中医目的就在此，并不是说我为了达到我的目的，不是的。



因为看到这个问题了，早就想写这本书，因为时机不到吧，一直放着。去年六月份也就是在乌有之乡看到发改委写的中国医疗改革不成功。我就发现，他能讲这个问题就说明开始动了。7月29号，报纸上正式披露这篇文章。正式公开中国医疗改革不成功。然后我就开始搜集资料，这时一个美籍华人张旭东就把04年美国一个刊物登的关于洛克菲勒的文章给我，我这里整个用英文转载了这篇文章。里面就提到了洛克菲勒怎样用教育基金会策划对中医的消灭，这样就把历史研究……因为到余殷秀废纸中医案那里就卡壳了。难道这是个认识问题吗？你留洋学了西医回来就反对中医吗？这不是个人问题，当美国这篇文章一发表，哦，接上头了，美国人在策划，资本在运作。这样就找到头了，找到根源了，然后你看，新中国卫生部成立，卫生部长都是学西医的。所以他学了西医就会灌输消灭中医的观念，因为他的基金会早就给了那些西医院校的钱了，收买了。而且你要要钱，必须做到这一点。它是有要求的，这样就使得学西医的掌到权就开始反中医。这就是正常的了，你看这卫生部全是西医掌权，他的政策法规都是对西医有利的。所以这样一来整个把中医置于一个负重的地位，而且越演越烈，从99年开始，就是从执业医师法颁布起，策划就越来越紧密、完善和系统化。一年一个变化，这刚几年工夫，中医已经边缘化了。在这以前中医还是比较随便，你治病大家也不管，可以治。到03年开始，行医要有执业证。紧接着下半年就要有资格证，没有，就违法。然后药监局就对药物进行了控制，一步步越逼越紧，现在就走得更快了。药监局其实就是在用美国的相关法规在统治中医。实际上在余殷秀消灭中医案中第二条就是医药分家。中医的药一直都是中医在管药，不是药师，药师只管炮制抓药和分配。真正用药制药是中医，西医不是的，西医不会的。西医的药都是研究机构研制的，它出来一个研究成果，给你规定了成年人用多少，体重多重用多少克等等，规定得很死。中医是根据个人情况来用药的。这样一来中医不管药了，中国有句古话讲用药如用兵啊，谁在用啊，中医在用啊，他不让中医这样用了，就束缚了中医的手脚，这非常危险。而且用西医的管理方法来管理西医。这就使得中医不但被控制，而且药线生产也产生了危机。去年，甚至垄断到这种程度，药农不能随便卖药，必须卖给一家指定的公司，所以当时一下子药价就起来了。当时洛时文先生，我这里就提到了洛时文先生被提名当中医药管理局的局长，他做了一个调查，就呼吁，到12月份左右，温家宝就到安国那个药批，宣布药农可以卖药。这样就使得药价有所回落。现在管中医的部门很多，就乱套了都，反而中医药局不管药，其他很多部门都管，你看科技部，有个黄芪，在甘肃那里好，他让江苏那里也种，他就根本不考虑产地问题。因为中药很讲产地的。它就搞三P认证，这就使得药材公司和生产商的造价提高，现在就使得中药还在涨价，你在我的门诊部就可以看到。



第二个就是对中药的炮制方法泄密，过去好像是在80年代印过一本书，里面披露了很多高级中药的配制成份和数量，中央保密局看到马上销毁，因为当时还是保密的。而且当时还提中药中凡是保密的东西不能合资，可是现在全国上海深圳两个被批准的和日本人合资的中药引片厂，这样就使得中药的炮制方法被日本人弄走，日本人就是在偷这些东西。中药不是简单的拿了树叶晒干了就能用。他很多要是要炮制的，这些方法是保密的，现在等于是泄密。一旦拿到合资企业，人家就要整个看你的炮制过程。所以中药现在在泄密，而且我看到哈佛大学在四川请了很多药农在他们那儿种植了很多中草药源，把中医中药拿过去。他们在准备等我们的中医被消灭，他们再进入说中医是他们的。所以中国人现在在拼命的消灭中医，就是这个情况，所以他不是一个简单地消灭中医的问题，是要整个的垄断你。所以从这个角度讲最后还是要落实到文化的复兴上。中医折射出来的还是文化的问题。从这个层面上说就是中国文化复兴应该是强烈的，这也是我下半年要做的，因为文化复兴……现在搞中国文化的单位很多，有的在搞读经，但是很多是简单的重复，这是复兴不起来的，必要要有灵魂，这就是哲学方法。没有灵魂，你重复一遍是没有意义的。好比南怀瑾先生现在搞的那个读经运动，那我就问他的学生，那南怀瑾年轻的时候干嘛去了？你不是学四书五经学的非常好吗？那你年轻的时候干嘛去了？你那个时候那么大量的人都在学，为什么中国文化不但没有复兴反而失落了呢？方法问题。所以现在很多读经的人就是简单的重复，这是达不到目的。达到目的，还是要掌握方法，掌握方法以后你就可以大踏步地前进了。甚至你不懂古代的东西，你用这套方法走，照样能走。肯定还是中国的。这个方法是绝对重要的。所以研究中国问题的也是首先要考虑中华民族的生存问题。所以还有一点就是很多大学生很多年轻人说不谈政治，我就跟他们说什么是政治，很多人都把政治理解为一种权术斗争，错了，其实广义上的政治，宏观上的政治就是你的生存环境。大到国家民族的生存环境，小到你的生存环境。如果连这个你都不关心那就麻烦了。现在很多大学生找工作找不到，哎哟，生存环境变了，为什么变了呢？你不关心啊，你不关心这个国家民族的大的宏观的生存环境，那么这个必然要影响到你的小的生存环境。所以，讲政治很多人引到微观，讲到权术，这就完全误入歧途了。所以现在教育也是，整个历史的教育很简单，汉语教育很简单，这样造成中国人越来越简单。你要完全按照西方的逻辑方法走，中国人做不到，为什么呢？你在说汉语，汉语在托你的后腿，你永远不能像西方那样纯逻辑去考虑问题。因为汉字汉语跟中国的哲学方法有关，这绝对托你的后腿。所以你做不到西方的东西，又想去做，又做不到，还不要自己最好的东西，中国人在现在这种矛盾中是非常危险的。所以说整个关系就是这样。



如果说还有其他，那就是在16大开的时候，我父亲当时就给胡锦涛写了一个报告，就中医的问题写了一份报告，同时也给了温家宝一份，他也同意成立中医药部，最后这个没有实现，这个书上就是没有亲笔信，我这个原稿上有。我这里有我父亲给温家宝的亲笔信，这本书里有打字的，没有原文。当时同意成立，让提名，最后，没有成功，就放弃了。因为这套人马势力非常大，所以挽救中医，从中国文化角度看来还是要从民间开始推。实际上这个文化复兴才是真正的文化革命。因为要把中国文化重新翻回来重新补回来非常困难。必须要靠民间每个人去做每个人去推才能达到。过去的文化大革命是毛泽东的一个谋略，主要是为了保卫自己的民族生存而做的。现在也是为了保卫民族生存，这个民族生存从更广义来说需要对整个中国文化重新审视，要能重新用这套方法去认识问题，考虑问题，要达到这个目的。



所以，挽救中医这本书里有大量的事实，大家可以自己去看，因为有大量的事实在比我说的要有用。事实胜于雄辩，但是我把导读让大家看看，看看整个顺序。因为这本书有个缺陷，就是当时编的时候，没有把注释加上，有些出处都在附录中间。要注意每个附录都有它的作用。



另外在对中医的资本阴谋中，台湾有个叫金宝玉的学者，写了一本《全球化与资本主义危机》，这本书就是把全球化的目的说清楚了，就是转嫁国内的危机。中国人现在认识不清楚这点，在加入全球化中还要消灭自己的文化，这样很危险。这本书广西出版社准备在大陆出。出的话，这本书非常重要，他举了很多的事实，比如说他说汽车工业已经饱和了，但是生产设备要不断地增长，在生产设备上不断的投资，整个生产能力不知道增加了多少倍。可是还在增加，这种垄断竞争，浪费很多资源，他举了很多的例子。这样刚好和资本阴谋就合上了。如果你加入了这些，你再看，中国现在是整个的陷入了全球化的漩涡之中。如果他们要介入的话，那么中国很快就被他们垄断掉了，成为他们的附庸。非常危险。所以从中医的被消灭，折射到整个中国的全方位的行业都存在这个问题。因为中医比较单纯，又有阴谋策划，又有实际的运作，非常清楚。很多行业不知道，模模糊糊的一引进一合资就没有了。一旦私有化之后，垄断资本吃掉你，很容易。所以他要你私有化，大的国有企业，他不好吃，但是一私有化，这些私人资本是敌不过这些垄断资本的，一下就吃掉了，非常危险。所以现在关键还是中国文化的复兴问题。大家有兴趣的话，注意一下我的网站，里面有一些文章，下半年我们也要进行一些文化补习和文化培训工作，就开始真正转入到文化复兴中来，因为一定要把中医的问题拿出来，大家清楚了以后，开始文化复兴。如果大家对中医认识不清楚，中医很重要，那么大家对文化复兴的认识就不清楚，不理解。中医拿出来，就可以折射出来整个中国的各个行业都出现这样的危机状态，大家就有危机感，就可以做。



下面大家有什么问题，可以提一提。



因为他是这样的，李嘉诚还把云南白药厂收购了，他是一个资本家，他在资本运作，他看到了中医药的前景。可是中国政府在这种情况下是有机会的，因为我听说云南白药厂欠了退休职工多少个亿的工资，经营不善，最后，李嘉诚来了就非常大方的全部给掉了，一笔给清了。所以就卖给他，李嘉诚就拿走了。你要做为中国人来说，还算是中国人买走了，而不是外国人，这算庆幸了。但是作为这个厂，作为云南白药的发明人就看着非常可惜。为什么经营不了，还是管理体制有问题。非常可惜，但是至少还在中国人手里，没有出去。你像风油精，德国和美国都在做，鹰牌风油精是德国的，其实是中国的东西。现在都知道外国一注册都成为外国的了。这样有一千多种中药被外国注册走了。这就非常危险。李嘉诚是中国人，这点还好，但是他是商人，他对文化还没有了解，只是看到机会了。



文化复兴，资本是这样的，你现在没有做出来，你必须做到一定程度，没有广泛的认识是做不到的。民间有一个困难，就是话语权没有，你没有舆论帮助你去介绍，帮助你去推进，只能靠自己慢慢去做。比较慢，但是必然会走，真理是压不倒的。



我有《中国哲学方法》这本书，当时讲到易经问题，很多人对易经很崇拜，但是看来看去没有意思，大家读这个有点困难，为什么呢？因为易经主要传承的是这套方法。为什么呢？你看，夏商周都有易经，三易，为什么到了周朝以后就没有了呢？按道理秦汉都应该有。不是这样的，因为已经主要是这套方法，到了东周，诸子百家兴起，这套方法开始指导大家开创学科了。创立学科就说明易经所讲的方法开始大行其道了，易经就结束了。所以你掌握这套方法就是易经的方法。所以易经不是像你想象的是算卦，不是这样的。易经起源于天文，主要是从测太阳的影子开始的。它是一个观察自然的一个方法。因为你从天贯到地，必然有一个从宏观到微观的方法，这就产生了中国哲学方法，就是从宏观上把握事物，是这么来的。这套方法掌握了以后你就可以去研究各个领域的东西。所以中国人讲以不变应万变，不变的是方法，变的是万物。



提问：就阴阳五行说给大家举一个现实中的例子。第二问，是说申请的不应该是中医药部，而应该成立局。



这个无所谓，为什么？中国人现在呀，你比如说北京市处以上干部，必须到哈佛大学进修以后才能上任。全在学外国，中国人难道笨到这种程度，你自己设立什么部难道还要看外国人吗？不需要，我是根据我的需要来定，不是看外国人怎么定。这样你全学外国，他是骗你的。这个非常重要，要有独立性，独立自主，这个非常重要。



那么这个委员会就没有行政权了，就是说这套体制必须是为了中医能够生存发展而设。这个你不能学外国，外国没有中医，中国有中医、西医、中西医结合，怎么做？那你要按照外国的做，那就不要做了，不行的。必须根据国情来做。



阴阳五行很简单，你要直接应用的话，比如春天，一般老百姓吃点酸的，春吃酸，夏吃苦。苦的降火，都是和这个有关系的，都在直接应用。那么这阴阳五行就告诉你了，饮食上注意了，春吃酸，夏吃苦，秋吃辛，冬吃咸。甘雨调之。因为土不主食，土不在四季里，但是各个季节都可以用。所以阴阳五行在生活中用的很多，吃的方面首先就告诉你了。比如吃什么补什么。形似也补啊，核桃像人脑，它就补脑。然后位置，凡是叶子树皮，都是发表的，根是立下（？）的。就是形状在什么部位，就可以有什么功效。这是统一的，都是阴阳五行的属性。不是简单的怎么，好像树皮叶子……，所以它有升降成服，很多啊。升，中医里讲的青龙，龙是升的，比如龙马精神，什么意思？很多人说不清楚，龙马精神指向上的精神，中华民族的精神就是向上的精神。龙的精神就是向上的精神。因为东方是龙，龙往上走。五位，五是南方最高点，五马……龙马精神就是一直要向上走。这都是阴阳五行的属性，所以你要找中医，小青龙汤、大青龙汤，是发表的，往上走的；白薯汤，就是立夏的。这个升降，名字就告诉你了。五虎上将，打仗的，杀人的，那是肃杀，为什么叫虎啊，是秋天，肃杀。就是杀人的将军，就是虎，虎将，杀人的。这阴阳五行都在用啊，不是在不用啊。你的整个语言中，都包含着这个东西，说惯了就知道了，给你解释这个阴阳五行你就知道了。龙的精神就是向上的精神，中华民族的精神就是向上的精神。在反过来讲，个个朝代天子为什么叫龙呢？而且你看官服，一个大海，太阳刚升起，都是这样的，它就指示向上的，说我这个朝代是永远向上的不灭的，是这个含义。它跟图腾不一样，所以，现在把龙也叫图腾，实际上它比图腾要高级的多。不是简单的，它有会意的东西，这就是阴阳五行的东西。你慢慢理解。









提问：……



是这样的，刚才也讲了，西方现在医药界打压中医，它不让你出来，西方人一直这样，尤其是垄断资本，尤其是美国人，不准有比他更高明的东西，有的话，他一定给你打压消灭，所以最近董其原先生说英国人写了一篇文章说美国人——狡猾的美国人，过去都说英国人狡猾，因为英国人的殖民统治有300多年，最有经验，现在他觉得美国人狡猾，因为美国人表面上看起来很直率，可是他背后不得了。我最近看到一些研究资料，美国人在七几年，也就是我们刚改革开放的时候，它有一个计划，就是在20年内让中国从大豆出口国变成大豆进口国，达到了。当时和农业部说，我帮你进行高科技大豆改造，中国人同意以后，整个大豆产区，他都去，对大豆产区的设备、人员、生产规模非常清楚，然后他说你这个太落后了，我给你好的设备，好的设备来了，这个设备一来，中国种的大豆没用，无法炸出油来。那么你现在设备也买了，一个个大规模的工厂，投资设备都在那里，不达到生产任务能行吗？所以有一段时间，中国大豆四毛钱一斤，美国大豆一块钱一斤，可是他就是买美国大豆，为什么？因为工厂要出油，其他他已经是进行改造了，我们还不知道，所以，你看大豆，豆饼没有了，中国原始产的豆饼没有了。豆饼有很多作用啊，当酱油当肥料。现在没有了，因为用美国生产的，他加一种添加剂，转基因的大豆出油率高，你全用这个了，得，你现在没法吃了。大豆转基因食品吃来非常危险。中国因为进口这些设备，你只好进口美国大豆。现在我们成了进口国了，这种策划非常多，所以美国人表面上帮你，他有目的的。非常明确，你要是不知道，这个资本圈套非常厉害的。所以现在中药也是，中药想出口也出不去。他就是打压你，因为中国从清朝以来，被列强征服以后中国人的自卑感非常强，你不是有自卑感吗，他就强化你的自卑感。你任何自豪感都没有，甚至给你讲，人类考古学，现在有种说法就是说中国人原来是从南非人800万年前过来的。实际上我问到人类学所有个徐新奇教授、研究员，他第一个发现了（   ？），没有发言权，西方人马上抢到前头，好像都一样，但是他是世界上第一个发现的，但是却被美国人抢先。他跟我说实际上在安徽发现的古人猿，比东非人早1000万年，可是国际的这些人类学家不承认。非得说是从东非来的，为什么？就是打压你，就是一点独立感都不给你，中国人种是什么，是蒙古人种，中国语言是什么？是汉藏语系，就没有你汉语打头的东西。所以中药他也是这样做，这不是简单的东西，已经是一种习惯了。你认识这一点，你就会发现中国自主权一来，他就打压你。但是作为个人来说，你看他写这个很人性化，但是作为整个国家统治者，你千万要注意这一点。

木兰

提问：按照这种方法从不懂中医到学成行医大概要多长时间，是不是要十多年？是不是要跟着中医学？



不用那么长，你要跟老中医四五年就行。



提问：中医如何培养新人？



刚开始中医药大学高等教育就讨论这个问题，所以你看，中医药学院文革前的学生，现在已经退休了，都可以。因为当时研究的这个教育方法，没有脱离开中医。现在由于文革以后全盘西化以后，西医的课程加大。好比你什么都没有学，先教你西医的解剖学等等整个学完了再去学中医。你的概念是不是全是西医的东西了，那你再去学，学得懂吗？再加上你高中出来就学得逻辑，学得逻辑你再去分析中医，不同的方法啊，又学不懂，所以危险在这里。好比过去讲，师傅领进门，修行在个人。修行是要有方法的。现在中国人这套方法不懂了，你用逻辑方法去修行，修不出来的。所以根本上还是文化复兴，还是要懂这些方法。不懂可以，你每天跟着老师傅做做做，跟个四五年，基本上就能出来。



方法还要讲的，因为这个普及的东西主要在方法上。



提问：你的培训班什么方式？什么内容？



我刚刚开始筹划，准备七月份开始做。两个班，一个是培训班、老板班，我也要筹集点资金，这是公开的。另一个是文化补习班，是面向社会，小学生、大学生、成人都可以。那就要从最基础的教起，我正在联系一些老教授们培训一些老师，然后开始讲。因为中国文化要普及，当你懂得这套方法，马上就走了。



台湾信中医的并不多。尤其是知识分子信的特别少。因为当时国民政府跑到那边，本身他就不要中医。本身当地有一些，不多，水平也差点。陈立夫支持中医，晚年他发现，检讨不要中医是错的。他在极力搞中医。但是台湾当权的中医还是以中西医结合为主。因为他西化得很厉害。现在大陆也追上他们了。



中医药部为什么要改呢？中医药部成立的话，整个教育体制全部要改，你可以带徒，国家办学，全部要改过来。不改过来还是传承不下去。



提问：气是什么？



气是看不到的，给西方人翻译一般是生命力。气，看不见，可以感受到。气血两个东西，中医就是有形的东西和无形的东西结合，形而上的无行和形而下的有形，核心都是这些一个无形一个有形的相对的统一体。



中医的方法来看，从相辅相成、相生相克来看，一个环，如环无端。所以中医为什么有很多派别的？如环无端，你怎么理解呢？就是每一点都可以当端。所以中医要治疗，不是只有一个切口，从各个切口都可以进去。所以你要从张旭东教授，那次我看到他的文章，就是说西医解剖学到了爱滋病才开始发现脾脏的作用。为什么？因为爱滋病首先在脾脏上，就是脾脏肿大。才发现脾脏对免疫功能极端重要。我检查过几个爱滋病人，都是首先在脾脏上出现问题，可是因为西医学对脾脏不太重视，为什么呢？因为脾脏不用换。你要有病，割掉就完了，可是爱滋病你割掉没有用。因为还有其他问题，所以他就难治了。一般脾有问题，西医割掉不用换的，所以它不太重视。可是脾脏恰恰带来很多病，好比现在现代化来了，冰箱多了，吃冰激凌冰棍多了，首先把脾脏吃坏了，女性就是妇科病就来了。然后就是大量的皮肤病，你像最厉害的红斑狼疮都是脾脏的问题，艾滋病也是脾脏的问题，所以脾脏非常重要，他管整个免疫系统。



提问：怎么找纯粹的中医？



大医院不好找，正式的国家医院不好找。实际上很多非常厉害的民间医生没有执照，很难找到的。你像我昨天碰到的中医，他治很多病，有的就是一味药两味药，你像烧伤，那几天就好，而且皮肤照样长出来。你要如果瞎找，他不给你看的。因为以为你要调查他，把他抓起来怎么办。因为现在中医不翻身，这种事情非常多，非常困难。



胡万林呢，他会看病，因为他没有证，又被判过刑，关押过，历史比较混乱，所以被他们造成这个局面，他救了多少人呢？因为他被判了刑后，很多人就只能死了。因为很多人找他治的病都是最后等死的病，他救了不少人。因为胡万林和我父亲有关系，他来我们这里，是01年，我听他说，我没见过他，我父亲胃不好。他说我来给你亲自配药，他就用芒硝嘛，送来一罐，他说你喝完以后泻七次。喝的时候，是下午点多的时候，喝了以后一夜没有睡，早上起来，第二天也不困，马上全身就舒服了。他不是不会致病，他有一些功能。所以中医有这些功能的人，你不要和他讲理论，有些病就是一味药解决问题。他会弄。由于司马南的问题，当时实际上就是在打压中医，帮助外国人打压中医，把这些人打掉。但实际上他很有本事，他不是……因为那是刑事问题，必要要等中医翻身后才能解决。现在像这样的人监狱里有不少。胡万林很能看病的，非常厉害的。

http://www.lujiage.net/

张礼敏

好文，荡下来慢慢看。
多谢楼主分享！

zhouleihd

中医应是我们民间文化的重要组成部分.应该重视这些宝贵的文化.
民俗学应该开设中医等传统文化课程,但是有谁来教,怎么安排,与现有的课程冲突吗?

边缘

汗……
西方逻辑对中国文化的损害的确惨重，我自己在受教育过程中就深有体会。
拯救中医，复兴中国文化，是每一个中国人不可推卸的责任。
只是，谁来给你复兴的权力和能量？光靠民间自我培育恐怕是不行了，还是得寄望于上层爱国精英……
悲哀啊！

老李探花

基本不同意。观点漏洞太多。

老李探花

中医诸“优势”辨析

张功耀

　　笔者《告别中医中药》一文在《医学与哲学》杂志发表[1]以后，便有学界
朋友对其中所倡导的观点表示了质疑：“纵然中医中药的缺点颇多，其优势也是
不可否认的”。为使我们对中医的“优势”（为了叙述方便，以下使用这个概念
时不再加引号）有个清醒的认识，笔者选择其中一些流行的“优势”说法，做些
“篇幅有限”的辨析。

　　关于“中医是我国优秀传统文化的组成部分”

　　这个优势曾经是很坚挺的。它的坚挺是如此地有效，以至于1929年在我国首
次讨论建立我国的“医学标准”时，因为会议通过了废除缺乏标准化诊断和治疗
依据的中医（允许使用中药）的议案，一些中医界人士只扯出一面“爱国”的横
幅，便轻而易举地将这个决议案弹压下去了。提出这个议案的余云岫先生，仅仅
因为在日本留过学，便被一些不负责任的历史学者扣上了“汉奸”的帽子[2]。

　　今天的中国，民族心理已经成熟，国家也已经强大到了可以理直气壮地面对
过去和未来的时候。正是这些进步，使得我们今天能够理直气壮地反思中医中药。

　　医学属于科学，它与音乐和艺术之类的文化不同。凡是科学的东西都应该谋
求自身的进步。二胡可以不进步，进步了就可能不是二胡。但是，科学如果不进
步就没有资格被称为科学。这样的常识本不需要多费口舌。但在我国，恰恰许多
不是问题的问题，却要不厌其烦地加以重述。笔者已经指出过，全世界最古老的
医学都是草本医学。从这个角度看，中医与其它古文明地区的医学本无特别的不
同。读过卡斯蒂廖尼的《医学史》的读者也许还记得，远古时代的欧洲，曾经形
成过“灵草崇拜”[3]。足见那里的草医草药在征服疾病的过程中所发挥的作用
是何等的神圣！但当医学在欧洲取得重大进步的时候，欧洲人最终还是能够接受
进步，告别落后。令人遗憾的是，中医不但自己没有寻求到自身的进步，甚至也
不愿意接受任何医学进步的事实。二胡不进步，不会给社会带来危害，医学如果
不进步，其后果就相当严重了。详见下表：

几个主要历史时期中国与欧洲零岁平均期望寿命比较表

（单位：岁）
项  目         1800年         1929年         1947年         1951年         1981年         2000年         2004年
欧  洲         ~25－30         59.12         62.70         69.0         74.0         75.1         76.0
中  国         ~25－30         ~30         36.4         42.0         67.8         71.3         71.8

本表资料来源：

1、Lee and Feng (1999); Peterson (1995); Wrigley and Schofield (1981);
World Resources Institute (1998); UNDP（2002）;

2、Department of Health and Human Services, National Center for Health
Statistics; National Vital Statistics Reports, vol 53., no. 6, Nov. 10,
2004；Life Expectancy by Age, 1850–2003；

3、上海人口统计资料和新华社消息。

（附记：表内，中国1947年和1951年的人均零岁期望寿命采自上海的资料。其它
可查的资料只笼统地表述为“大约35岁”。）

　　本表显示，在医学和生理学不发达的古代，中国人和欧洲人的人均零岁期望
寿命大致相同，即古代中医与古代西医在历史上所起的作用相近。虽然欧洲的医
学革命最初爆发在16世纪中叶，但欧洲人全面接受这次医学革命则是在19世纪上
半叶。自从欧洲民众全面接受医学革命的成果之后，欧洲人的人均零岁期望寿命
便有了奇迹般的增加。众所周知，1929年是世界爆发经济危机的重要年份。在那
样沉重的经济压力下，欧洲人的平均零岁期望寿命居然增加到了 59.12岁。而游
离于世界经济危机之外的中国，此时的人均寿命反倒停留在19世纪以前的水平上。
此后，伴随着西医知识的普及，我国的人均期望寿命才开始增加。作为当时发达
地区的上海，1947年的人均零岁期望寿命首次突破30岁，达到了36.0岁。改革开
放以来，西医在我国被接受的程度首次超过了中医。相应地，人均期望寿命也逐
步向欧洲人追齐。局部地区则超过了欧洲。以新华社发表的2004年人均零岁期望
寿命的数据为例，北京达到了79.87岁，广州达到了77岁，上海达到了80.29岁。

　　我国人口平均零岁期望寿命的增加，大概不能用自然环境条件的改善来解释，
因为没有任何证据可以说明我国现在的自然环境优于古代。此外，它也不能用世
界营养学界普遍推荐的“素食模式”来解释，因为也没有任何证据可以证明，现
代中国人比古代中国人更自觉地遵守素食。因此，这个增加只能由医学和生理学
的进步和普及来解释。毫无疑义，在20世纪医学和生理学的进步中，中医的贡献
甚微。认识到这一点，对于那些躺在“优秀传统文化”上睡大觉而不思新进的人
来说，不失为一付清醒剂。

　　关于“中医博大精深，属于超科学”

　　这个优势说法在吹捧中医的同时，低估了现代人的理解力和判断力。大概也
是由于对中医“博大精深”的吹捧，使得我国所有的中药医生都不得不接受自己
是个“半吊子医生”的事实。特别现实的例子是，一位中医肝病专家，一辈子与
肝病打交道，却无法解释“肝”的内涵究竟是什么。在这“博大精深”的吹捧后
面最值得同情的，是那些中医学院的学生和那些为了考取《中医职称证书》的人
们。他们鸡鸣即起背诵“医古文”。那些晦涩难懂诘嘴拗牙的文字和逻辑，经常
性地使他们如坠云雾，似穿迷宫，整天价地“在无穷概念之中玩弄无穷循环”
（黑格尔语）。从五脏六腑到三阴三阳，从奇经八脉到五味四气，从六气岁物到
七方十剂，从四时宜忌到八正风门，从药性赋到汤头歌，凡此种种，让那些可怜
的学生们还没有背完就早已两眼火冒金星了。“博大精深”和“超科学”的假定，
对于这些企图求取功名的人来说，完全不是什么学术优势，而是既躲不起也惹不
起的思想负担！

　　事实上，我国古代一直存在着一种人为造就“博大精深”的文化倾向。比如
说，当你把一个日期表述成“2006年5月11日”时，你可能会被一些热衷于博大
精深的人讥讽为“过于浅薄”。而如果你把它表述成“太岁星君向般丙戌年癸巳
月庚子日”时，你就可能赢得“满腹经纶的学士”的头衔。前者的 “浅薄”，
适合于与所有人交流。后者虽然也只是表达了一个日期，经过“博大精深”的造
作之后，便不能与绝大部分人交流了。缺乏科学头脑又不打算去识别这种矫揉造
作的真实意图的人，可能会去努力弄懂蕴含在“太岁星君”，“向般”、“丙戌
年”、“癸巳月”、“庚子日”之中那些所谓“博大精深”的内涵。其实，这些
矫揉造作是作者刻意为了自我标榜而做成的，没有任何实际的意义。

　　类似的矫揉造作在中医的理论建构中更为严重。被中医断定为最重要的病因
的是“风”。《黄帝内经·生气通天论》有：“风者，百病之始也” [4]一说。
于是，几乎所有的中医经典都从“风门”论起。可是，稍微有点现代医学常识和
自然常识的人都知道，“风”无非就是空气流动。把它作为病因之首，实在没有
多少根据。中医病因理论把“风”断定为“百病之始”，明显是按照对应原则，
而不是按照确定性原则，建立起来的因果关系。而单凭对应原则是不能建立任何
可靠的因果关系的。身边的例子有，白天与黑夜是对应的，但白天和黑夜之间并
不存在因果关系。我们无时无刻不在风中生活，按照中医理论，一个人只要患病，
风就有推不掉的责任。这样一来，中医病因理论家就从风那里找到了“永恒真
理”。明眼人十分清楚，这个“永恒真理”的荒谬程度是相当惊人的！尽管如此，
我国古代医学理论建设却一直被限定在了这个思维框架内。为了把人的疾病与风
对应起来，中医病因理论的构造者们，人为地制造了许许多多的风。《黄帝内经》
首先将风与三阴三阳相联系，然后在《移精变气论》中扩大到“八风五痹”，在
《玉版论要篇》和《八正神明论》中又再扩大到“八风四时”。这还不够，“八
风四时”又进一步地与虚、实、寒、热、五脏六腑之类的概念进行了两两组合。
于是，一个简简单单明明白白的风，经中医理论家一扩充，变成了任何神仙都会
感到莫名其妙的风。其结果，就连制造这些风概念的人，自己也弄不清“究竟什
么是风”了。

　　与中医将多种病因简单化地归结为“六淫”不同，西医更注重不同疾病病因
的具体性和客观性。被歧伯列为四种“中风大法”的偏枯、风痱、风懿、风痹，
最可能确切的西医病因描述是心脑血管病变、血液粘稠度偏高、血脂偏高、关节
炎、肌肉萎缩、脑血栓等，与“风”没有关系。值得进一步指出的，我国一些食
古不化的现代人，居然反其道而行之，他们不是把过去模糊的认识精确化，而是
把已经取得的精确性认识模糊化。在一些所谓“中西医结合”的实践中，居然在
测量了血压之后将高血压辨证为“心气虚”，在做了胃镜检查之后把慢性浅表性
胃炎辨证为“脾胃不和”。这种食古不化的“创新”实在令人喷饭！

　　中医理论建构中远离实际的情形，大概是一些有点文墨而又没有找到判断真
理的方法的文人造成的。那些文盲或半文盲的郎中，对这些莫名其妙的医理和病
理从来都是不屑一顾的。一些头脑清醒的读书人也与那些乡村郎中相通。他们编
修的验方集成著作，就多少对那些莫名其妙的“医理”和“病理”取蔑视态度。
就笔者陋见，其中最具代表性的著作可以列出《外台秘要》、《苏沈良方》、
《备急千金方》、《小儿药证直诀》、《妇人大全良方》和《验方新编》。从这
些蔑视“医理”和“病理”的验方著作的出版可以看出，即使在中国古代，那些
装腔作势的“医理”和“病理”也是完全可以被抛弃的东西。

　　科学认识应该逐步走向确定性。像中医病因理论这样把一个概念越搞越复杂，
越搞越不确定，不符合人类认识的基本要求。读过卡斯蒂廖尼的《医学史》最初
几章的读者也许能够概括得出，古代欧洲、古代埃及和古代巴比仑地区的医生，
对于疾病的病因和疾病的描述是由模糊到精确、由不确定到确定、由复杂到简单，
逐步发展起来的。现代的年轻人应该取这种态度，而不要被那些莫名其妙的“博
大精深”牵着鼻子走。

　　至于“超科学”的说法，迄今没有人给它下过定义，也没有人指出过它与我
们通常所理解的“科学”是什么关系。既然制造这个术语的人还没有明确这个术
语的意义，我们也就没有必要在“名不正则言不顺”的学术背景下去纠缠它了。

　　关于“中医是系统医学”

　　这个优势是那些接触过系统科学而实际并不真懂系统科学要义的伪学者们制
造出来的现代神话，没有丝毫的科学内涵。

　　哲学史告诉我们，远在古代希腊，哲学家们为了摆脱神秘主义的思想束缚，
创造了把“多”的世界化为“一”的世界来认识的方法。这就是我们常说的简单
性方法。这个简单性方法的思想起源于巴门尼德的本体实在主义。正是这种本体
实在主义的哲学，把万事万物变化的内在因素归结为少数“不变的实体”。德谟
克里特解释物质构成所找到的“不变的实体”是“原子”；亚里士多德解释生命
现象所找到的“不变的实体”是“基质”和“隐德来希”；如此等等。发动医学
革命的巴拉塞尔苏斯，最早把药物真正起治疗作用的“不变的实体”归结为药物
的“精素”，也是在这种哲学的启发下做出来的成就。

　　“不变的实体”这个概念是非常有效的。从古希腊以来全部科学思想的发展，
都是寻找这个“不变的实体”。伽利略的运动学和牛顿的力学，把运动的奥秘归
结为“力”，波伊尔、道尔顿、拉瓦锡为代表的近代化学，把决定化学变化的
“不变的实体”归结为“元素”。此外，电磁学的“电子”和“磁子”，生物学
的“细胞”和“原生质”，光学的“光子”或“光波”，都是这样的“不变的实
体”。2000多年来科学的发展一直在证明，任何“多”的实在都可以通过 “一”
来认识的。

　　受本体实在主义哲学的影响，西方医学也试图走出一条简单性方法的成功道
路。于是，细菌和病毒之对于感染性疾病，尼古丁之对于肺癌，二氧化硅尘埃之
对于矽肺病，激素之对于生长发育，如此等等，使得疾病的病因都得到了简单性
的解释。这些简单性的解释为进行简单性的治疗和预防奠定了可靠的基础。以预
防为例，对于感染性疾病，西医主张消灭细菌和病毒或将通过免疫减少细菌和病
毒对健康人体的为害；对于肺癌，西医劝告大家不要吸烟；对于矽肺病，西医劝
告大家尽可能避免将二氧化硅之类的尘埃吸入肺部。有了这样一些可靠的简单性
认识，“圣人不治已病治未病”、“良医者，常治无病之病”才有了可靠的依据。

　　可是，正当简单性思维高唱凯歌的时候，人们陆续发现了一些简单性思维框
架下不能得到解释的自然现象。就医学生理学而言，最为典型的现象就是体温的
变化。众所周知，一些外部物理因素或化学因素的引入（如烤火和呼吸氧气），
并不能改变生命物体的体温。感冒或一些局部炎症反倒能够使体温发生骤然变化。
体温明显是关于生命物体的宏观测量值。但是，这种宏观状态的物理测量值，究
竟是由哪些因素决定的？为什么一个局部的炎症会骤然影响到整体？诸如此类的
问题，已经不能单纯用“不变的实体”来解释了。这就暴露出了简单性思维的局
限性。系统性思维就是从寻求对这一类问题的可靠性理解而提出来的。最初提出
这个问题的是作为“实验生理学之父”的贝纳德（Claude Bernard）。他提出这
个问题的目的是向还原论的生物学哲学挑战。为了解决这个问题，他把人们的思
想角度引向了生物有机体的“内部环境” （internal milieu）[5]。可是，这
个内部环境的要素究竟是如何影响到整体的，却至今没有明确的答案。不过，有
迹象表明，简单性思维虽然不能回答体温变化的机理问题，但似乎对解决体温问
题有效。众所周知，尽管我们不知道体温是如何升高的，但当我们使用一些退热
措施和消炎措施之后，是的确可以降低体温的。

　　值得我们进行理性思考的是，西医没有完成的任务，中医是否能够完成，或
早已完成了？换句话说，中医是否真的达到了“系统医学”的水平？

　　把“风”理解为“百病之始”是系统性思维或复杂性思维的结果吗？不是！
它的思想特征实在过于简单，甚至比西医用细菌和病毒来解释感染，用吸食尼古
丁来解释肺癌，用吸食二氧化硅尘埃来解释矽肺病，用激素来解释生长发育，还
要简单。值得顺便指出的是，这里所讲的简单远不能与巴门尼德的本体实在主义
哲学所倡导的简单性相比（以下谈到的中医简单性都只能做这样的理解）。从确
定性上看，中医对所有病因的解释都是一笔“糊涂帐”。有作者认为中医对病因
的认识是一种“客观认识”[6]，实在没有依据。没有认识上的确定性又何以可
言认识上的客观性？系统理论从来就是追求事物演化的确定性的。只不过它所追
求的是系统演化的确定性，尤其是系统演化中产生概然事件（通常的术语叫做
“凸现”）的确定性，而不是以往那种一一对应事件演化的确定性。蔑视确定性
的理论不是科学理论！蔑视确定性的理论也与系统科学毫不相干！

　　至于施治方法，中医的简单性思维特征就更加明显了。众所周知，中医看病
的基本原则是“辨证施治”。于是，中医没有医院、没有医学检验、没有病理分
析，甚至连基本的临床统计也没有，更不用说双盲对比实验检验了。一个中药医
生根据“辨症施治”就可以包医百病，其系统性从何说起？19世纪以来的西医则
不同，它的基本格局是许多医生看一种病。就其对疾病的诊断而言，它需要多个
程序的系统检查和多人的会诊（病理分析）。稍微有点系统论常识的人都不会相
信，允许一个人“包医百病”的中医体制属于系统医学观，而许多人看一种病的
西医体制反倒不属于系统医学观。

　　再看治疗方法。中医的辨证施治只针对不同的“证”（通“症”）使用不同
的药。在这个过程中，仿佛所有的“证”都是各自独立的，而不是相互联系的。
至于决定这些“证”的“因”，则不外“风”、“寒”、“暑”、“湿”、
“燥”、“火”六淫。前已述及，从古到今，没有任何一个成熟的中药医生可以
确定性地解释这些“病因”的真实含义。于是，不仅“病因”是模糊的，病因的
医学意义也是模糊的。这也是造成许多中药医生可以抛开那些意义不明的病因理
论，直接对病人施治的原因所在。由于“施治”是基于“辨证”的，于是，泻下
用大黄芒硝，发汗用麻黄姜桂，风湿用防风独活，利尿用猪苓泽泻，如此等等。
这些施治方法，实在没有任何系统医学观的趣味。与之相比，西医的施治方法似
乎更有资格被称为系统医学。因为西医是一个集治疗、防疫、免疫和公共卫生于
一体的医学体系，因而，西医对待任何一种疾病都倡导使用系统化的措施。比如，
西医为了征服肺结核，用接种卡介苗提高人体对结核杆菌的免疫力；在使用利福
平杀灭结核杆菌的同时采取保护肝脏的措施；在日常生活方面，西药医生还劝告
结核病人注意补充蛋白质、戒除烟酒、注意保暖，等等。西医这种基于可靠性认
识而采取的系统性方法，中医至今也不能望其项背。究竟谁更接近于系统医学，
名眼人一看就能得出结论。

　　在求实的科学面前，任何自我标榜只会贻误发展的时机，不会有任何益处。
但愿读者能够重新认识到这一点！

　　参 考 文 献

　　[1] 张功耀，告别中医中药，医学与哲学，2006年第4期。

　　[2] 中国中医研究院理论学习小组编，历史上的儒法斗争对于我国医药发展
的影响，人民卫生出版社，1975年1月版。

　　[3] （意）卡斯蒂廖尼著，程之范主译，医学史（上册），广西师范大学出
版社，2003年版，第13页。

　　[4] 佚名，黄帝内经·生气通天论第三，辽宁民族出版社，1999年，第7页。

　　[5] 张功耀，科学技术学导论（自然辩证法概论），中南大学出版社，2003
年，第182页。

　　[6] 荆志伟，科学是中医的“紧箍咒”吗？医学与哲学，2006年第4期。

(XYS20060723)

木兰

中医是复杂性科学 朱清时

　　朱清时 1946年2月出生于四川成都。现任中国科学技术大学校长，中国科学院院士（1991年当选），第三世界科学院院士（2001年当选）。1968年毕业于中国科技大学近代物理系，曾在美国加州大学圣巴巴拉分校和麻省理工学院任访问学者，在布鲁克海文实验室和加拿大国家研究院赫兹堡天体物理研究所、剑桥大学、牛津大学、诺丁汉大学和赫尔辛基大学任客座科学家；在法国格林罗布尔傅利叶大学、第戎大学和巴黎大学任客座教授。曾获1994年“亚洲成就奖”和 1994年“汤普孙纪念奖”，2000年获安徽省首届重大科技成就奖。



　　我本人长期以来从事西方科学的研究，但对中医学一直很有兴趣。在我工作和研究的同时，面临着一个重大的问题，就是在我国科学技术即将赶上西方的时候，我们不能忘记我们的传统文化，而且如果我们忘了传统文化，不把传统文化的优点发挥出来，那我们就会赶不上西方。因为西方的文明是西方的优势，我们赶得快，他们发展得更快。但是当我们继承发扬传统文化的时候，也遇到一个难题，传统文化，特别是中医，它的科学性究竟在哪里？


　　如果早十年或五年，我可能还不能谈清楚这个问题，但是现在我可以试着把这个问题谈清楚，我所以会这样说，其中很重要的一个原因是现代自然科学已经研究到复杂性科学的问题。近几十年，西方科学界发现他们过去推崇的实证加上分析、推理的方法(以还原论为基础)已经不能够解决所有的问题，目前迫切需要一套全新的方法来认识世界。


　　以下，我将从认识论的角度说清楚中医为什么是科学？它的科学性在什么地方？下一步我们应该如何做才能显现中医的优势，促进其大发展。这个问题不仅是中医界的问题，也是新的时期人体科学或者说是生命科学发展的必然需求。

　　人类认知世界的两种基本方法

　　人类在认识世界的过程中有两个基本的方法，一类称为“经验+直觉”，这是早期人类用的方法，中国的传统文化经常用这种方法。用通俗的话说就是在多次经验之后突然领悟了一个道理，然后再到新的经验中去验证这个道理。过去的儒家、佛教、墨家、道家都是用这种方法的。古希腊创造了另外一种认识世界的方法—— 形式逻辑学方法。

吴国盛先生《科学与历史》一书中比较详细地介绍了西方的逻辑学方法。西方人科学的源头是希腊，起源是形式逻辑学方法。形式逻辑学方法最简单的代表是理科学，它把复杂事物简化为几个定理、几个公式，然后又用这些定理和公式推理出整个系统。欧洲文艺复兴时期人们开始发现只用形式逻辑学方法认识事物是不全面的，还应加上实验，这一结论诞生了现代自然科学。因此现代自然科学的基础来源于两个方面，一个是古希腊时期的形式逻辑，另外一个是欧洲文艺复兴时期培根的实证主义。实证主义通俗而言就是说以实验的方法来研究事物。

事实上，实验方法并不适合复杂事物的研究，因为做实验就要把事件简化成最基本的单元，要把复杂的情况都去除掉，在最纯粹的状态下做，这样的实验才能得出准确的、没有异义的结论，但这样做恰好就把复杂事物变样了。所以西方自然科学或者说现代自然科学就出现了问题，一旦做实验就把真实的复杂的事物变样了，得出的结果并不能推理出原来的复杂事物本身。比较这两种认知方法最好的例子是日本诺贝尔奖得主汤川秀树提出的，他在《创造力与直觉》一书中引用了庄子与惠子的一段谈话。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。
　　庄子曰：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
　　惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？
　　庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
　　惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
　　庄子曰：请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。

　　二者的争论，历代都将其当作是诡辩术，但汤川指出这代表中国古代就认识到人类有两种认知方法，庄子的认知方法不论实证，因为他不是鱼，他无法去“测” 鱼是不是快乐，所以得出这个结论是一种感觉、直觉，“觉得”鱼很快乐，这是无法证明的，但是，这是经验告诉大家的。惠子是标准的西方的实证加逻辑推理的方法，认为凡是不能用实验证明，不能用推理认知的结果都不应承认。这两种认知方法的差距在哪里呢？正如司法中的有罪认定和无罪认定，二者的差别很大，但实际上，大多数事件是既不能证明有罪，又不能证明无罪的。这两种认知方法与这个例子很相似，二者代表两个极端，因此有大量的事物存在于二者之间，既不能证明是 对的，也不能证明是错的。搞清这两种认知方法的关系可以帮助我们更好地认识中医。

　　中国传统文化与现代自然科学的认知基础

　　我国的传统文化实际上是基于直觉的认知法，但它并不是单纯的直觉认知，其中也有形式逻辑，也有推理，但一直没有发展成主流。传统文化中占主流的方法一直是直觉认知，因为中国人从一开始就想从整体上来认识复杂事物，没有把复杂事物分割成一个个单元来认识。比如中国人最强调天人合一，就是说人和整个宇宙是 合为一体的，这一思想很长时间在中国占主导思想，一旦使用了天人合一、整体观的思想认识事物就不能再用西方的实证主义、推理的方法来认识事物了，只有通过经验和直觉的方法来认识世界。

这种认知方法曾经辉煌了一千五百多年，直到1653牛顿创立力学，近代自然科学产生，自然科学的发展越来越快，一些人逐渐淡忘了中国传统的认知方式。但是这个问题却被西方人提起。姜岩博士在他的一个报道中谈到，英国《自然》杂志的主编菲利普·坎贝尔博士到中国访问时说过，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统角度研究问题，其代表是中医的研究方法，这种方法值得进一步研究和学习。那么我们应该总结一下，中国传统的认知方法到底是什么？通俗说来，先是有大量的实践，在实践过程中形成经验，在经验的基础上提出一些概念和方法，这些概念和方法再发展成为一些原理，再用这些原理解决一些实际问题，然后证明这些原理的正确性，反复多次之后就形成一个我们称之为理论的东西（包括概念、原理、一般原理）。这些理论经过实践证明是行之有效的。因此我们的认知方法中有实证、推理，但是不占主要地位，直觉、顿悟是主要的认知基础。以上讲的是中国传统的认知方法。

　　与此不同的是在现代自然科学中占主导地位的实证与逻辑推理的认知方法。因为要做实验、做推理，所以就要把复杂事物分解成为简单的基本单元，找出这些基本单元的规律，再用逻辑通过这些基本单元推出整个复杂系统的规律。这就是西方的实验加推理方法。它的特性是还原论，还原论就是把基本事物简化为其基本单元。这个方法在过去的几百年很有效，是因为过去的几百年人类的科学发展基本上都是简单事物，没有研究复杂事物。

木兰

东西方医学的差别与中医药的科学性

　　西医研究人体是用还原论的方法。16世纪意大利开始出现解剖学，解剖学的结果就是把人体还原为各个器官，现在又把器官还原为很多细胞组成的集合，比如把小肠分为肠壁、肠腔……又将细胞分为细胞壁、细胞质……西医就是将人体器官还原成最基本的构成单元，研究它们的性质，最后综合成人体的性质。再进一步就是把细胞还原成为DNA的双螺旋结构。现在西方的研究都认为DNA双螺旋结构是储存信息的，但是这类的双螺旋结构太多了。2000年4月国际上的基因数据库DNA碱基对数目已经达到60亿个，现在这个数字已经达到140亿了，基本上每过一年就要翻一翻，要研究清楚这些碱基对工程十分浩大。所以还原论的方法遇到基因、碱基对就无法做了，当然不是不能做，是太复杂了。而且还有一个更致命的问题，就是还原论方法不适合复杂事物的研究。

还原论认为如果我们把自然界中各种事物的基本规律搞清楚，就可以以之来推出复杂体系的性质。比如还原论认为空气是由许多不规则运动的气体分子所组成的，如氧气、氮气、灰尘以及各种各样的稀有气体分子，我们准确地知道这些气体分子的运动规律，就可以得出任意时刻这些气体分子的位置、动量，这就是天气预报。天气预报就是给出某一时刻大气的初始条件，即某一时刻各种气体分子的动量、位置，根据其运动规律进行求解。但是事实上这种测定是不可能的。尽管原则上每一个空气气体分子的状态是确定的，但是要测量确实很困难。于是相关人员就假设每英尺有一个探测量，可以测定某一时刻气体的压力、压强以及空气分子的动能、位置测准，输入电脑进行测算。但这样也不行，因为安置探测器的位置上气体分子的状态可以测定，但这两个探测器之间分子的状态是确定的。同时地球上有一些地方是 无法安装探测器的，比如喜玛拉雅山的山顶或一些山谷，就只能估计。

另外空气从底端到顶层有不同的层次，要安装许多探测器，实际上我们根本不可能装那么多。估计的事情会产生误差，这些误差尽管很小，但是经过微分方程解了多次之后就会呈现出非线性的放大。由于这种误差是偶然的，所以这种放大也是偶然的。这种偶然的结果使得事件变得完全不可预测。所以还原论的方法用来研究天气不可能，用来研究人体也不可能。因为数据太多了，要用细胞的状态去研究整个人体，误差太大了。

　　西方有一个民谣，是讲述人类生活中经常会遇到很细小的事情，但是最终产生了非常重大的后果。“少了一颗钉子，丢了一匹战马；少了一匹战马，丢了一个骑手；少了一个骑手，丢了一场战争；少了一场战争，丢了一个国家。”其实质就是说复杂的事物是不可以用还原论的方法，用实证加推理的方法进行研究的。那么复杂事物应该如何研究呢？现在人们对于复杂事物研究方法已经总结出了几个要点：一是着重研究系统集成的方法对整体性质的影响。一个复杂事物，其中的基本单元对整体是起作用的，因此对于整体来说由什么基本单元组成很重要，但是更重要的是这些单元是如何集成、如何组装起来的。

过去人们认为法国的军队是世界上最会享受、最不会打仗的军队，但拿破仑通过科学的部署将法国的军队变成了一支世界上最强大的军队。这并不是法国人的素质提高了，而是“组装”得好，纪律严明。所以对于一个复杂事物如何组装比基本单元本身更重要。二是着重研究各个部分之间的关系对整体性质的影响。中国古代诸葛亮的“八阵图”很好地说明了这一点。其实质就是将士兵按照不同的顺序排列起来。排列的顺序不同，战斗力就会不同。因此，在部分对整体的影响中，部分之间的关系很重要。

第三是寻找复杂系的“鞍点”或“敏感点”，以便用“四两拨千金”的方式改变体系的状态。就是说在复杂事物中并不是所有的位置都一样的重要，总会有一些鞍点，这些鞍点在事物发展的过程中起着重要的作用。比如一块石头，放在平地上它的作用并不大，但是如果放在山顶上，那个山顶就可以看成是一个鞍点，只要轻轻一动，就会牵一发而动全身。战争中要占领制高点和前文中提到的马蹄铁都是这个意思。所以对复杂性科学来讲，着重研究的不仅是基本概念的性质，还有如何组装，如何排列，基本单元之间的关系怎么样等。要明确哪些地方是系统的敏感点。

　　中医、藏传佛教、道家的任、督二脉很相似，这说明几千年来人类文化从不同的方向去研究生命现象，研究的方法都不是还原论方法，而是实践、总结概念，升华为原理，再运用到实践中去进行证明。这种方法适宜研究复杂事物。现在我们以复杂性科学的观点来看中医的经络和气。经络和气的问题在上个世纪已经开始研究了，但是由于科学的局限性，复杂性科学发展也没有认识到上述的几个要点，所以大家都在努力找经络在什么位置，经络的实体是什么，气的实体是什么。

实际上这个方向是错误的，大量的实践证明是不成功的，所以很可能并没有直接对应于经络和气的物质。西方解剖学与中医最大的差别就在于此，解剖学发现不了经络和气，气实际上是大量细胞和器官相互配合和集体组装形成的一种态势。这种态势正如战争中兵家的部署，士兵组织好了，战斗力就会大增，这种增量就是气。所以是一个复杂系统各个部分之间的关系、组装方式决定了它能产生巨大的作用。经络与穴位应该从人体这一复杂系统内的鞍点或敏感点上来研究。我说的这些都是假设。下面需要用实验的方式进一步研究。人体组装起来是很复杂的，其中某些地方就是鞍点和敏感点，只要轻轻一动，就能够调节全身。

　　另外一个方面就是中草药的科学性在哪里？过去有一段时间进行的中医药现代化就是把中草药的有效成分提炼出来，我认为这个方向是有问题的，值得探讨。因为中药的有效并不在于几个基本单元，而在于它们之间组装形成的整体。对于牙痛，西医认为是细菌感染，在实验室诊断中确实可以见到病原微生物，用消炎药治疗可以治好。中医讲就是“上火”，用对证的中草药来治也能治好。因为通过检查手段很容易看到病原体，所以西医的“科学性”很容易得到人们的认识。但是却没有一种检测手段可以证明牙痛是上火，所以中医的“科学性”就容易被怀疑。实际上中医的科学性是复杂体系的范畴，不能用简单的西医的方法去界定，条件还不够成熟，无法理解。

　　中医现代化的发展思路

　　在西医进入到解剖学阶段以前，中医和西医是类似的，西方的放血疗法也是一种经验，与中医很类似。后来产生了解剖学，其好处是使科学技术与仪器在西医学中得到了运用。而中医到目前为止都没有能够研究复杂事物的仪器的支持。单凭直觉和自己的感觉是有局限的。如果没有仪器的支持，西医不会发展到目前的水平。没有显微镜，看不到病原微生物，西医就不能发展；没有磁共振，脑科学也研究不起来。

西医最大的优势是在工业**后得到了现代科学技术的支持。中医最大的问题就在于过去几百年都没有与现代科学结合起来，没有用现代仪器进行研究，没有借助现代科技。所以中医在很大的程度上还停留在古朴的状态，所谓的古朴就是停留在经验的状态上。但是这些经验是人类几千年文明反复实践证明了的，是真理、是科学，但这种科学是复杂性系统内的科学。那么中医现代化应该如何研究呢？中医事实上应该已经可以借助现代仪器了，我们以一个例子说明。我们知道，病原微生物所以能致病是因为它能进入细胞内，影响细胞的复制过程，其结果是细菌与病毒细胞大量复制，正常细胞的复制被抑制。

在分子的复制和组装过程中间，溶液的理化性质是至关重要的，溶液（包括酸碱度、营养元素、各种氨基酸、稀有元素）就是细胞质。血液的一种功能就是调节细胞质的这种平衡。由于人体内所有的复制过程都是在细胞质这种溶液环境中进行的，这些溶液的理化性质，如成分、浓度、酸碱度都会对这些过程产生影响。人体在某些因素影响下将会使这种溶液的理化性质发生变化，溶液中的一些成分变化了，就可能有益于细胞或病原微生物发生非正常复制，就会致病。因为溶液是整体的，服用中药后，溶液的理化性质会改变，变得不利于细胞或病原微生物的非正常复制，就使得机体恢复正常。这是可以通过实验证实的。如细胞的复制在什么样的细胞质中复制得快，中医用什么样的药抑制了这一过程。中医可以利用现代仪器从这个方向来研究。从细胞的复制，从复杂的科学体系来研究。

　　中国的生命科学和医学要现代化，达到世界一流，光学习西医是肯定不行的，因为我们学得快，他们走得更快。中医药是几千年来祖先留给我们的遗产，在几千年的文明史中发挥了很好的作用，在中医药体系中有很多科学的成分。这种科学在短时间内，甚至在过去的二三百年中都没有被人们认识，认为它不科学。实际上， 科学发展到21世纪，在复杂性科学出现后，人们已经开始知道，它并不是迷信而是复杂性科学的组成部分。近一时期我还在努力想通过《周易》中的阴阳、八卦、生消来理解中医，我认为阴阳、八卦也是用来描述复杂事物的基本形态以及这些形态之间是如何转化的。很可惜在过去的几千年中许多人将这些东西看成是算命的东西，因为算命是一种随机性的事件，因此很难说他有多少科学性，但如果将他看成是描述复杂事物的泼墨山水的一种描述方法，用他来描述这种状态是如何转化的，对此进行研究就成为了复杂性科学。

我们期望自然科学界和中医界的合作能审报一些国家的重大项目，这些重大项目是中医的科学原理，而不是要将中草药的有效成分提取出来，那种方法恰好破坏了中医是整体描述、讲究配伍、讲究关系、讲究辨证的精髓，要研究复杂性体系的组装，组装过程中的敏感点，组装的方式对事物的影响，从溶液与自复制，自复制的过程如何抑制、如何增强，还把现代科学仪器用上去。

中医要现代化，必不可少地要走与现代科学结合的道路，但是要找到正确的切入点。过去中医现代化的经验教训很多，值得总结。但那个时候大家走这样的路是很自然的，因为复杂性科学的观点还没有被大家理解。近一、二十年人们理解到原来复杂性科学不能用还原论的方法，还得用中医这种宏观、整体的思维方法，还得经过这种反复实践、形成经验、经过直觉和顿悟上升到概念或理论，这些概念或理论再到实践中去验证或修改，然后用实践证明它的正确性。这种思维方式是人类社会的一种基本思维方式，特别是对于复杂事物。

老李探花

朱院士讲完藏传佛教，又来讲中医。徒增笑耳。

关于中医的讨论，木兰可以看看新语丝/立此存照的这个栏目：

《中医骗子：中医不过是一种有意的或无意的骗子（鲁迅语）》
[ 本帖由 老李探花 于 2006-7-24 19:04 最后编辑 ]

木兰

方舟子的东西/观点怎么能全信呢。
把中医列入学术腐败/学术骗子，只能是中国学术界至深的悲哀。只能说明吕嘉戈所说的制度陷阱与资本阴谋已深入骨髓。
鲁迅的话， 有很多放在今天，是再贴切不过的了。但关于中医， 我是绝不肯认同的。 他无法超越父亲的死， 这在五四时对科学的崇信中也是自然的。

老李探花

真是没法讨论了。一个居然推崇胡万林、绝食老中医之流的大忽悠，满嘴跑火车，还真有信的。

老李探花

      英国药物安全机构经检测发现，中药“复方芦荟胶囊”的中汞含量超过英国标准11.7万倍。几位中国中医药领域的专家对此有不同的看法：许多国家以化学药标准来看待和检测中药，是对中国传统医学的误解。(8月15日《东方早报》)

　　时下流行质疑专家，因为专家们的话越来越让人看不懂。汞含量超过英国标准“11.7万”倍，这是什么概念？词典上说：汞是一种危险物质，对人体的效应主要是影响中枢神经
及肾脏系统。过量的汞及其化合物被人体摄入会引起“汞中毒”。如此看来，汞对人体确是一种毒物。超标了“11.7万”倍，我们的专家还能“对此有不同的看法”，实在是过于奇特。

　　中药和化学药的确有不同的检测标准，但是超标了“11.7万”倍的汞放在西药里就是毒害人命的毒品，一旦放进我们的中药当中就成了治病救人的良药了？这很另人费解。有人说这或许是“以毒攻毒”的药方子呢，这种说法其实是不负责的。在千差万别的病情之间，谁能判断毒药的使用是“以毒攻毒”，还是“毒上加毒”呢？那恐怕除非武侠小说里的“神医”再世不可。先不说现在的药品是标准化生产的商业产品，是被批量制造出来的；更何况，药品是“入嘴”的东西，是“治病”的东西，如此坚定和决绝地去否认其中严重超标的“毒物”是否过于大意？

　　“在中国国家药品标准里，中药中如安宫牛黄丸、仁丹等253个药品是国家批准可以含有‘朱砂’成分(注：中药中的朱砂即为西药中说的汞含量)。”在西药中也并不是不可以含有“朱砂”成分，关键人家西方人对含有的浓度和比例有严格的限制罢了。含有“朱砂”成分并没有错误，但是含有超标“11.7万”倍的“朱砂”可就太值得商榷一下了。就是药理上再不同，也不能说人体的机理不同吧？大量超标摄入汞，在现代医学看来，是很容易引起“急性汞中毒”的，这是不容置疑的。中药中的汞就不会引起汞中毒？谁信啊！

　　因为人体解构的相同，任何医学的差异是相对的。不能说在我这里是毒药的，在你那里就成了灵丹。我们最好不要把中西医学的差别夸打到那么巨大的程度。为超标“11.7万”倍的汞毒进行“传统”和“文化”上的辩护是可笑的；遇到指责，我们不应该动不动就拿“中西差异”来说事儿。作者：孟隋