女巫

逸情云上

    现代还有女巫吗？有的，而且现代女巫们最大的聚集地就在曾经一度文明发达领军世界的英国伦敦。2004年国际女巫嘉年华在伦敦南部的克洛敦举行，在这里，女巫们载歌载舞，尽情欢畅，还可以买到各种他们想要的巫术工具，从女巫的帽子到绘有神秘花纹的各种器皿甚至比较时髦的魔杖装饰。对女巫们来说，魔杖是意念、力量和手指的实质延伸，所以现代的女巫们热衷于在自己的魔杖上作种种装饰。

   
         
在这里，还有一些巫术表演活动，不过这些活动看起来并没有想象中那么灵异，更不会让人有毛骨悚然之感，因为在娱乐相当发达的今天，即使是一个不知名歌手的演唱会也完全可以营造出这样的效果。
      
       

    普通大众对于女巫形象的直观认识大概是始自莎翁的戏剧的，至少对欧洲大众来说可以这么说。《麦克白》中的女巫形象是莎翁笔下女巫的典范，尽管她们干瘪、丑陋，但是据说她们口中所念的咒语却都是真实的女巫咏唱曲。
         
   

观众们一般会对这些女巫非常恐惧，但是这些舞台上的女巫怎么会吟唱真正的女巫咏唱曲呢？莎翁作品中女巫的台词设计怎么会如此正确呢？伦敦戏剧工作坊的导演彼得柯瑞斯介绍说，莎士比亚可能看过甚至亲身参与女巫的审判，所以他对女巫的样貌了如指掌，后来有人要将女巫搬上舞台呈现在精彩的苏格兰戏剧中时，他就可以尽情发挥描绘他想要的女巫形象了；此外，他当时是为皇室写作的，他当时为之服务的是苏格兰王詹姆士六世、后来的英王詹姆士一世。生活在16世纪社会金字塔顶端的詹姆士王不仅和巫术有密切的关系、甚至沉迷于巫术不能自拔，他还是构建现代人巫术概念的关键人物。
    兰贝斯宫保存着詹姆士六世首都遇见女巫的相关记载，这些记载出自一本“皇室档案”，对于这些记载，我们完全可以当作一个故事来听。故事的背景是在16世纪的欧洲，当时国王的命运及其王国都是掌握在女巫手中的。
      
    这本档案被称为添油加醋的皇室档案。
   
      
    故事发生在爱丁堡东方的几个村落，时间是在1590年前后。故事的主人公是当地最伟大的治疗师——一个名为艾格妮丝珊普森的女子。所谓的咒语其实就是带有特殊能力的话语，它可能是一长串没人懂的话，因此听起来非常神奇，也或者是基督教信仰中的传统召唤仪式——这些就是艾格妮丝给人治病时所做的事——尽管对于当时光鲜的新教徒而言有点低下，但这些事情并不违法，更谈不上什么邪恶。当艾格妮丝忙着给人治病时，在数里之外有一个女孩子却陷入了困境。这个无端卷入的年轻女孩子名叫盖莉丝邓肯，她是一个女仆，已经学会了很不错的疗法，但是却遭到主人的折磨，这个可怜的女孩被屈打成招，说自己献身给魔鬼，并且说附近有其他的女子是比她强大厉害的女巫——艾格妮丝珊普森。一经盖莉丝邓肯指控为恶名昭彰的女巫者会立即遭到逮捕，艾格妮丝珊普森是其中年纪最长的。一个一个的不幸者被盖莉丝点名。
         
   
      
    档案的作者几乎可以确定是女巫所在地的一个神职人员，名叫詹姆士卡麦克。他设法煽动国王亲自审问那群无辜的治疗师，并且诬陷他们涉入由撒旦策划的谋杀国王的大阴谋。艾格妮丝遭到逮捕后被送进了圣十字宫，在国王陛下和其他苏格兰贵族面前她受到严厉的审问。詹姆士是相当特别的君王，他天资过人，甚至自行研究，最终成为猎捕女巫的理论专家并将这些理论付诸实行。他不仅成为皇室的法官，更变成了一个虐囚的暴徒。他要在艾格妮丝身上找到女巫印记，因为根据他的研究发现，魔鬼通常会在女巫身上烙一个秘密的印记——他会用舌头去舔女巫身体的某个私密部位，以便接受她们为女仆——国王在艾格妮丝的胯下找到了一个魔鬼印记，但实际上那可能只是可怜的老艾格妮丝长的痔疮。无论如何结论已成定局，艾格妮丝在那一刻崩溃了，她知道自己是死路一条。可是国王并不相信艾格妮丝的招认，直到艾格妮丝对国王说出“你最好相信我的话，因为我知道你在新婚之夜对皇后说了些什么”的话。从逻辑上讲，国王至此可以认定艾格妮丝可能是个女巫了。在这样的情况下，艾格妮丝的魔法确实很出色，但是她求生的本领却糟糕透了，她在临死前所做的这些事连累了无数人，使他们悲惨丧命，她和苏格兰境内共约1100人被控巫术罪而判处死刑。我们不得不承认，艾格妮丝在被判刑的女巫中算是比较幸运的，她被勒死之后尸体才被烧成灰烬的，她不是被活活烧死，逃过了临死前的痛苦折磨。
        
   

    经过这一次经验之后，詹姆士王成为欧洲主要的巫术作者之一，他后来出版了一本名为《魔鬼论》的著作。就当时标准而言，《魔鬼论》是一本立意良善的书籍，篇幅很简短，人人都很容易看懂。书中简明扼要地说明了为什么要相信有女巫以及如何消灭她们，这在当时是一本畅销书。
      
    大英博物馆中所藏的《魔鬼论》：     
   

詹姆士在书中问道：为什么会施巫术的女人比男人多呢？原因很简单，女性比男性更容易受引诱，因此很容易陷入魔鬼的网罗。詹姆士认为女人在道德上比较软弱，因此教会屈服于某规的诱惑，就像伊甸园里的夏娃一样。一旦有人发现女巫，他建议“他们必须处死”，这是最严重的宗教犯罪，因此，嫌犯必须接受审讯，如果法庭判有罪就一定要处死（They ought to be put to death according to the Law of God, the cidill and imperial law, and municipall law of all Christian nations）。在接下来的300多年中，有4、5万名女巫因巫术法而丧命。尽管普通大众坚信女巫存在，但是到17世纪末叶，法庭已不再严肃看待过去用来判罪的证据。
    最后一次行使巫术法是在1944年。这一次的受害者是一位灵煤，叫做海伦邓肯，因为她企图召唤亡灵，不只召唤死者的声音，还有形体。海伦是物质化的媒介，她坐在隔离的位置上，那个位置在房间的角落，只用一片布帘隔开。她说她自己在积聚能量，也就是灵气，而后，她的身体就会发出灵气。
    灵气像一道白色的浓雾般落在地板上，然后浓雾突然间化成可辨识的形体。
      
       
      
    在降灵会上最先出现的灵体是海伦邓肯的灵导，人称艾伯。
      
   
   
海伦邓肯曾经预言巴汉号可能已经沉没，那是一艘大型英国战舰，上面有近千名士兵罹难。在战争期间，保护船舰资料是至关紧要的大事，而这或许就是有关当局会找上她的主要原因吧。在1944年1月的一场降灵会上，一名年轻的海军军官史丹利沃斯也参与到了其中。他非常震惊，认为这只是一场召唤亡灵的表演，参加的人全都被骗了，台上的那个人利用观众的悲伤来牟利，所以他就跳起来大声宣告这是一场骗局，并试图抓住那个灵体，那个应该是灵体的东西，但是他马上意识到那不过是一块布。等到控告邓肯时，有关当局设法让她有罪，并利用200年前通过的法令来定罪。根据巫术法，海伦邓肯不可能是无辜的，因为巫术法中明言试图召唤亡灵是违法的。尽管原告方的证人寥寥无几，但是在这场审判中，只需要史丹利沃斯一个证人就足够了。当法官宣判有罪的时候，海伦邓肯当场崩溃，她说一生从未听到这么多谎言。法官判她服刑9个月，后来被减刑为6个月。巫术法在1951年被废除。

逸情云上

    尽管在文明发达的英国人们对于巫术的态度已经比较理智了，可是巫术在社会生活中还是时不时地透漏出其存在的痕迹。伦敦市中心发生的一起谋杀案引起了人们的注意，警方怀疑案件可能跟巫术信仰有关，所以就跟南非的一家专门调查超自然犯罪的警察机构联系，以期从那里获得一些相关的帮助。
    这家专门调查超自然犯罪的警察机构设在普利托里亚。科巴斯杨柯博士在过去的20年里一直致力于追查与巫术有关的犯罪活动，开始的时候他调查一些看似单纯的谋杀案，但是很快他就发现，比较恐怖的案情背后往往都牵涉到巫术。拿到伦敦警方提供的谋杀案中受害人尸体照片后，杨柯博士第一眼先察看尸体上的伤口，他发现尸体上的切口干净利落，而且据称尸体内的血液都被放干了，根据这些现象，杨柯博士认为这是一起魔提谋杀。魔提是药物或混合药物的别名，里面会混合几种草药。不管人们相信与否，巫术是真实事件，而且在黑人社会中的黑巫术提到要用人的遗骸或器官来制作药物，如果要对某人下咒，那就必须要用人体器官才能够做到。要进一步了解魔提，就要到夸祖鲁那他省南方德尔班地区的魔提市场去。
    魔提市场隐身在德尔班的高楼和天桥下，这里是传统非洲治疗师或称桑戈马采购魔法药水的地方。据说传统的治疗师只会救人不会杀人，那些需要用人体器官的不是传统治疗师，而是巫医。非洲有真正的黑暗巫术，尽管黑魔法和白法术的做法似乎类似，但实际上二者的目的截然相反。
    桑戈马（传统治疗师）在犯下严重罪行被逮捕后会失去他们的力量，他们的药就不再有效了，所以他们就只能投靠另一方，也就是黑暗的那一方，从此以后他们就会开始使用人类遗骸。在黑魔法中，人体的不同部位都有着特定的用途，如舌头的用途是让人说话更流利，眼睛用在视力上等。巫医们认为用人体器官所制成的药比较有效，并且他们普遍认为小孩子的器官特别有效（这一点与中国邪术中的某些观点不谋而合）。
  
      巫毒人偶，上面还插着针，所用的脂肪是人类脂肪。   
   
      
据杨柯博士介绍，南非邪恶巫术普及的程度为估计每天约会发生一件魔提谋杀案，很多谋杀案的受害者都是纯真的儿童。根据巫术信仰，巫医和好女巫之间的差别显而易见，痛苦越难以忍受、受害者发出的声音越大，就越能唤醒祖灵，法力也就越强，因为在非洲的巫术信仰中祖先是法师法力的来源，而要唤醒祖灵就要设法制造出声音让祖先听到，而且声音越大祖先越容易听到，这一点在桑戈马的毕业典礼中体现得相当明显。
    要对抗与邪教有关的犯罪难度相当大，最重要的是信仰体系问题。杰拉德拉布斯卡特尼是对抗非洲巫术最前线的警方心理学家，他说，只要有人信仰，邪教就永远都会有市场存在，如有许多罪犯企图以魔提来协助他们的犯罪活动，许多人相信药草或动物器官会对人产生某种好处，由此延伸出来的最极端的想法就是人体器官可能是最强而有力的成分。那些相信某些人的确具有特殊能力的人很可能会成为继续犯罪的人，杰拉德把这些人比喻为听得见声音的人，虽然旁观者知道那不是真的，但是对那些听见声音的人来说声音却是真的，而且他们会对那些声音有反应，这是非常重要的，要了解他们的行事准则，那是解决特殊犯罪是必须处理的事。除了魔提谋杀，还有一些仪式谋杀，在非洲仍然存在着杀人献祭的风俗。
      
    虽然黑巫术的存在是真实的，可是在非洲也同样存在着以治病救人为己任的白法术，实行白法术的人就是传统治疗师，也叫做桑戈马。桑戈马们受过训练，能以药草和法术为民众治疗疾病，以及远离恶者的伤害。
      
      非洲街头巨大的桑戈马画像：
   
   
接受过训练的人只有通过了毕业典礼才能够成为桑戈马，才有资格、有法力替人治病。在毕业典礼上，人们会跳桑戈马舞，还有一些独有的仪式活动。
       在桑戈马的毕业典礼上，动物扮演着很重要的角色。如果桑格马头上的鸡飞走，那么那位桑格马就不能毕业。除了鸡之外，典礼上还要杀很多动物献祭。
      
      桑格马头上的鸡毛：   
   
      
      典礼上被杀的羊：  
   
     
桑格马觉得献祭是法力的一部分，动物的血被涂在了桑格马的脸上、身上。
     
   
     
杀掉的羊被剥了皮，羊皮当场被制成手环等装饰品套在了毕业桑格马的手和颈项上，因为桑格马们相信祖先会坐在他们的肩膀上，因此在任何时刻，无论桑格马接近谁，祖先也会随她而接近，而非远离。
   
   
      
典礼上描绘着死亡与重生，桑格马要喝下典礼上被杀的羊的胆汁。
      
   
   
除了羊的胆汁，典礼上还有传统的啤酒。在典礼的最后，桑格马要到河里举行洁净礼，至此，整个毕业典礼顺利结束。
      
      桑格马们的头饰：
       
      
      桑格马们脚上的装饰：   
   

    在典礼上，动物的叫声也具有特殊的意义：动物发出的叫声就像喇叭声传入祖先耳中，这样祖先们才知道、才听见、也才会接受，如果动物被杀时安静无声，那么整件事就会失败。
    毕业之后的桑格马就具有了法力，这些法力来自于祖先。祖先会告诉桑格马人们生了什么病，该怎样医治，还会告诉桑格马该如何保护别人不受他人所害，只要有祖先的帮助，所有的这些毕业后的桑格马都可以做到。在整个典礼上，人们都在谈论着祖先的事，因为祖先对非洲人来说非常重要。欧洲人所知道的是上帝，而非洲人所知道的是巫姆维灵嘎克（应该是非洲巫术信仰中的神），但是人们不会直接对巫姆维灵嘎克或神讲话，而是对祖先讲话，然后由祖先代表人们对巫姆维灵或神讲话，所以桑格马们对祖先的话深信不疑。
    在非洲，人们对女巫的惧怕就像数百年前的欧洲一样深刻。

老李探花

楼主辛苦。有意思的资料。