【原创】火暴的满洲族大秧歌~~~！

连博

地秧歌，亦称满族大秧歌，俗称“鞑子秧歌”，不仅由来已久，而且广为普及。

　　在很久前，满族每逢上元夜或遇有喜庆之日，便官兵一致，军民一体，同行歌舞，“舞毕而歌，歌毕再舞，达旦而已。”此种娱乐形式具有广泛的群众性，一队秧歌少则几十人，多则超百人，参与者多，观看者众。在农村每年春节都办秧歌，从正月初六一直扭到正月十六，很受百姓欢迎。

　　满族秧歌，作为意识形态领域的一种表现形式，不只是单纯的娱乐活动，还具有明显的内容。初起的　秧歌多系表演渔猎、耕织、商、工等生产形象。努尔哈赤起兵后，逐渐涵入了军事内容，整个秧歌大队摆　出练兵习武、驰骋征战的阵势（也叫阵式）。反映生产和军事的阵式有二十八种，即：“龙门阵”、“长　蛇阵”、“六合阵”、“八卦阵”、“葫芦阵”、“五雷阵”、“天门八卦阵”、“地门八卦阵”、“五股穿心阵”（即五股穿心斗）、“双龙盘玉柱”、“盘肠阵”、“二龙吐须”、“八卦阵带十字梅”、“长沙阵”等。 满族秧歌除以走阵式来表现生产、生活和打仗外，还通过人物的扮相、服饰、道具、舞姿动　律来反映，所以在过去，对于人物扮相、服饰、道具、动律均有严格要求。从扮相来说，“鞑子官”（领队者）头戴大戏缨满族凉帽，身披黄色战袍，下扎红色战裙，腰挎鱼皮腰刀，手持蝇帚等，指挥秧歌队表演各种阵式。“沙公子”头戴书生巾子，身披红色斗蓬或兰色斗蓬。他是协助“鞑子官”的第二个指挥人员，　配合指挥着各种阵式。“沙公子”之后是据民间传说或神话故事而扮的各个杂角。这些杂角，俗称“傻柱　子”，其特点是反穿皮袄毛朝外，抹黑脸，身上背着野鸡皮，刷帚头子、小干瓢等。一个人在场中到处乱　窜，随意逗乐，如马戏团里不受约束的小丑。 　　
还有个人场外人物“赫尔突”（或叫克力吐，又叫外鞑子或跑豹子）。他反戴兽皮帽子，反穿长毛山羊皮袄，斜背一大串铜玲，手持一把短把长鞭，在秧歌进出场地时，他拦擞着满身晃铃，倒退着小步在前边打场。他是个队外角色，跑着圆场，回旋弯转，扩展场地。此丑角是逢场开路、打圆场时必不可少的人物。 　　
传统的满族秧歌都要有一个或两个“拉棍”的人物。此人身穿长袍，腰扎彩带，前大襟掖在腰带子上，手中拿着柳木竿子，七尺来长，上边彩饰着剪约缨穗（据传说七尺柳木棍就是标志着满族祖先当初挖参时使用的“罗拨拉棍”）。他基本上是秧歌的主办人，秧歌每到一地表演，他得先行赶到负责联络。如有两个拉棍的，一人联络，另一人则在场内起总指挥作用。 　　
秧歌队中女演员称为“上装”，也叫“拉花的”，以前多是男扮女装（反串）。她们头戴五彩缤纷的花山（花冠），花山上高挑颤丝，上边系着蝴蝶，扭浪起来花翻蝶跃，犹如满园春色，群芳斗艳，也似仕女村姑踏青嬉戏。“上装”的穿古装（旗装）、时装不限，一般是尽其可能妆束得越艳丽、越吸引人越好。扭动时她们多是左手甩动手绢，右手摆动彩扇，步履轻盈，温文雅致，农村艺人称“上装”是“稳中浪” 。

　　男演员称“下装”（也叫跳丑的），分俊扮、丑扮。他们头戴红缨软帽，还有的在头顶颤丝之上系着一朵大红花，花上高挑一对栩栩如生的彩蝶，身穿对襟镶边短卦，斜披着或红或黄或兰或白（粉白）各色八旗旗标，腰扎各色彩带，左手握着彩绢，右手持扇或持带响的花棍。俊扮、丑扮主要区别在脸谱。俊扮者粉面朱唇，眉宇之间画有“红千”，显得气宇轩昂；丑扮则红腮白鼻梁，扮得滑稽可笑。两种扮相，均以摆硬腕翻扇为主，鼓点一响一齐刹下腰去，大扭大浪。丑扮者还端肩抖膀，滑稽逗人。

　　新宾地区的秧歌向由“鞑子官”领队。清朝时期，满族官员十分讲究礼节，两村的秧歌队会面，两个　领队的“鞑子官”必行见面礼。见面礼有“打千礼”、“对举绳帚”、“左卡肩”、“右卡肩”、“对双　喜”、“左对刀把”、“右对刀把”、“翻身对刀把”、“抱腰礼”等十几种。两队秧歌会面时，则双方“拉棍的”先进行协商。如两队秧歌互相体谅，则从简见礼，只行一个“打千礼”之后，两个“鞑子官”互相谦让一番，先由本村的“鞑子官”领走“长蛇阵”、并向本村秧歌队再次见个礼，然后“客前主后”浩浩荡荡进村内。

　　如两队秧歌有冲突，相遇时见面礼要一一所使。如一方礼节不佳，不会施展，便算败北，主动将秧歌队男女分列路旁，让胜队从中穿过。

　　满族秧歌在舞蹈动律上具有鲜明的本民族特色，有手势、走势、脚势、肩势、转势、蹲势等姿式，据一些老艺人介绍，主要有以下几种：

　　1、摆势。双臂前后摆动，幅度较大。杨宾《柳边纪略》载：“满洲有大宴会，主要男女必更迭起舞，大率举一袖于额，又一袖于背，盘旋作势，曰‘莽式’。‘莽式’即‘玛克希’（满语即舞之意）。”这种大摆大动的基本动律可能由此而来。

　　2、步势、腰势。动作多为“丁字步”（或叫别步），还有“跺子步”、“窜达步”、“出溜步”、“大颤步”、“小颤步”、“拉蹲步”、“吉祥步”、“单奔马步”、“双奔马步”、等，但以“丁字别步”为主。腰势动作极为灵活，有“大摆腰”、“小摆腰”、之分，这可能与满族多信奉萨满教有关。不论是祭祀天地祖先祛灾祈福，常要请萨满跳神时，又必须以铃系臂后，摇之作声，而手持萨满跳神。萨满跳神时，又必须以铃系臂后，摇之作声，而手持抓鼓，且击且摇。口致诵祷之词，词不可辩，祷毕跃旋转……”（《柳边纪略》卷四）。

　　3、扇功。扇功非常讲究。扇功和肩势基本是一致的。扇功有：摆扇、抖扇、翻扇、转扇几种，男以“抖扇”为主，女以“小摆扇”为主。由于满族秧歌善于走阵，在行进间的扇花变化较多。上下装边走边逗，以扇花调动舞姿，名为“调扇”。“调扇”时一般下装要矮，上装要高，有时多用“矮子”围绕“上装”转。 　　
4、走阵式。走阵式名目繁多且规模较大，有时一旁观众也可加入舞队行列同舞，出现热烈火爆场面。

　　5、唱词。所谓秧歌，即又舞又歌。满族秧歌的唱词多由一人主唱，有时也有齐唱。“沙公子”、“拉　花”、“跳丑的”均可出面清唱。

　　流传在新宾地区的地秧歌，源于满舞。虽然在历史的长河中，满族同汉族长期杂居，满汉经济、文化互相融合，尤其是民间艺术交流频繁，使满族的民间文艺活动也具有较浓的汉族色调，但在新宾的广大农村，其满族秧歌的内容、形式与表演技巧仍不失满族善于骑射，勇于征战，勤于生产，俭于生活的基本风格。

[ 本帖由 连博 于 2006-9-13 08:21 最后编辑 ]

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[ 本帖由 连博 于 2006-9-13 08:20 最后编辑 ]

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