贺学君、邹明华在上海大学作学术报告

游红霞 · 发表于 2006-10-24 14:43:47

时间：2006年10月24日星期二上午9：00——11：30
地点：上大路99号上海大学A楼602室
主持：黄景春老师、张江华老师
报告人：贺学君研究员、邹明华研究员

贺学君（中国社科院文学所研究员、中国民俗学会副理事长）：
非物质文化遗产保护的本质与原则

非物质文化是指那些看不见的、有文化内涵的、能够体现象征意义的文化事象。在文化部公布的518项非物质文化遗产名录中主要包括民间文学、民间工艺、民俗等类别。（之前提及的“文化空间”应归属于民俗类）。
（一）本质
在讲解非物质文化遗产保护的本质之前，应先区分“保存”与“保护”两个概念。保存的重点在“存”，是把文化事象与生存环境相脱离，将动态的东西变为静态的事物，是生命流程的静止。而保护则是一种养育、一种呵护，是活态的，促进文化生命的延续和发展。非物质文化遗产的保护就在于让保护对象能够可持续发展。
（二）原则——如何“养”
1、生命力的完整原则
要保证民俗文化的基因、要素、结构、能量和生命力的完整。我们要做的基础工作是对民俗文化进行调研，探究其谱系和生命之根，并找出其核心的价值观，要求文化深深扎根于地方文化体系中，对社会团体要起到积极作用，本质上是对文化的灵魂进行挖掘和保护。
2、保护的创新原则
创新是民俗文化发展的生命力，以是自我发展的主动力。以七夕节为例，我们现在可以融入当代的元素，与时代结合起来。
3、整体的原则
a、生态的整体：文化生态对于非物质文化遗产有如水对于鱼，鱼离开了水就只会成为标本，而不是鲜活的生命。比如把民间故事家请进茶馆、把原生态的演唱请上舞台，那就是一种“表演”了。非物质文化遗产是特定生活环境的产物。
b、文化的整体
4、人本原则
a、对传承人的保护：非物质文化遗产是人的“创造”和智慧的结晶，传承人更是创造的主体。我们对非物质文化遗产的保护首先要对传承人进行保护和尊重。
b、尊重民众（对文化遗产）的选择：民众的合理选择我们要鼓励，民众不科学的选择则需要学者的介入和引导。
贺老师最后强调我们的任务是为非物质文化遗产保护提供智力支持，找回遗失的历史记忆，促进文化的多样性发展。

邹明华（中国社科院文学所研究员）：
读柳田国男《传说论》的体会

邹老师谈到社科院的特点是研究人员多而学生相对较少，因此教学方式是师生一起召开“读书会”的方式，共同研读学术著作。邹老师首先强调阅读经典著作、理论性著作的重要性，我们可以站在前人的肩膀上，从中提出新的观点和理论。
柳田国男如同中国传统的儒家学者，他强调理想抱负，他开始关心民俗生活基于他关心民间饥馑问题，提倡学问要经世济民，相信学问可以救世。柳田先生的经历与钟敬文先生很相似。
《传说论》是从传说学的知识谱系入手的，其中对传说的真实与真实性的关系作了深刻探讨，比西方提出的时间早。其中很多理论为张紫晨、乌丙安、程蔷等多位学者引用。
该书主要从三个方面阐述了传说：
1、关系论的角度：柳田主要以传说与历史间的纠葛为例。传说与历史不是相对立的概念，它们之间有千丝万缕的联系，关系很复杂。
2、本体论的角度：传说有其中心点；它的叙事形式是自由的，不受任何限制，而流传形式是特定的；传说与历史有密切联系。柳田先生还提出了“传说圈”的概念，强调“一国的传说”。
3、方法论的角度：柳田不同于西方学者从传说的过程的角度来探究，而是探讨了传说的本体价值。他说，传说的一端有时非常接近历史，另一端与文学非常接近，两极的距离伴随着文化的发展和社会的进步在拉大，也许会有断线的一天。传说是介于自发与自为、文学与历史、信仰与叙事的中间层带。

两位老师做完报告后，聆听报告的学生向她们提问，并展开热烈讨论，整个报告学术气息浓厚。