王晓葵：丧葬习俗、公共记忆与当代社会——唐山大地震和阪神大地震祭祀与纪念的比较研究

匪兵N+1

丧葬习俗、公共记忆与当代社会

——唐山大地震和阪神大地震祭祀与纪念的比较研究

中山大学中国非物质文化遗产研究中心  王晓葵

摘 要

    在民俗学研究中，丧葬习俗是一个重要的领域，有大量的文献积累。但是，过去的研究大多侧重于对个体一般性的丧葬过程的描写。对战争、灾害、事件等造成的大规模公共死亡事件的丧葬过程研究不多。和个体死亡的丧葬过程相比，公共死亡事件的祭祀与纪念活动，既植根于固有的民间丧葬习俗的传承，也往往伴随着政治权力、地域社会、死者家属、乃至商业资本的复杂的文化角力。揭示这个过程和其特征，不但可以了解传统丧葬习俗变迁的一个侧面，而且透视一个社会对生与死、日常与非日常等基本问题的价值判断。
　　本文以在1976年7月28日的中国唐山大地震和1995年1月17日的日本阪神大地震为对象，分析两者在震后的事件报道、公共记忆空间的构筑、公祭活动等事象的展开过程及特征。揭示传统的丧葬习俗在当代中国与日本的存在形态以及变化的原因。
   
暂定目录如下

一．记录与记忆的构造
  1．报道与叙述
  2．公共记忆空间的构筑
  3．“公祭”的政治力学
  4．灾害记忆的层化构造

二． “丧葬习俗”的“文明化”过程
  1．从烧纸到献花
  2．尸体的处理－国家权力对“死”的管理
  3．宗教仪式与世俗葬礼

         
  

[ 本帖由 匪兵N+1 于 2007-3-2 12:12 最后编辑 ]

宜家

葬礼，是人生礼仪中隆重者。国家权力向个人丧葬的渗透，总是在乡土社会中被逐渐化解，特别是在偏僻的乡村。有个学生说起，他的家乡，土葬改火葬，火葬又被改成土葬，完全取决于政策的松紧。甚至有的人刚去世，家人先偷偷土葬掩埋，几天后再行葬礼。而公共死难事件，国家权力力对于进入公共领域中的东西却力之所及。后者如何形成这种权力的管理？非常期待您的大作。