我的未识别民族调查--革家人(一)

刘振林

                                               亻革 家
                                  刘振林
一个有待识别的民族——— 革家，已被“联合国保护世界乡土文化基金会”列为世界18个少数民族文化保护圈之一。
民族概况：
（1）地域分布、人口结构、主要村寨：       
革家约五、六万人,自称“哥摩”（革语），革家的分布，主要在黄平、凯里、麻江、关岭、瓮安、福泉、镇宁、兴仁、黔西等地，以重安江两岸的黄平、凯里最多，黄平县有2.1万人,占全国亻革家人口的43.2%.主要居住在重兴乡和附近的重安镇、黄飘乡、谷陇镇、崇仁乡、新州镇、浪洞乡的89个村寨，黄平亻革家第一大寨的是枫香寨有700多户、3700多余人，第二大寨是塘都寨400多户、2000余人。”还有望坝村等。居住在黔东南苗族侗族自治州凯里市境内的有近万人，主要居住在龙场镇麻塘一带，麻塘是最典型的寨子之一，有98户，450人多人。光绪四年（1879），革家人高贵富、罗廷相、罗文海等20人“勒石定章”立碑于龙场泡木寨，刻有“新寨、干岩、杨家山、老鸦山、华界、洛棉、流水、鱼洞、高帮坡、老鹰岩、一碗井、干田、小泡木、杉木坳、马坪、看牛坪、下院、江禾”18寨和头人姓名。
（２）历史溯源：
A、        后羿后裔说
武丁射日
天柱山林深如海，祖先一亻革家以捕猎为生。那时的人死了不兴埋葬，都是放在高崖上让鸟兽啄食完为止。武丁三兄弟的祖先死了，但是这三兄弟舍不得将自己的老人喂鸟兽，于是三兄弟发明了弩箭，守在祖先的尸体旁，不许鸟兽来啄吃。只要见鸟兽飞来，他们就射箭，为此他们三兄弟射杀了许多鸟兽。也是从那时起，亻革家人开始用弓箭寿狩猎。
    不知从哪年开始，亻革家人学会了耕种田地，可是奸景不长，天空上出现了七个太阳，把大地晒得像火一样烫，人们不敢出山洞，实在要出山洞，只好用头顶着石板或树皮。再后来，石板和树皮、田地都晒裂了，人们难以生存，于是大亻革家聚在一起商量，人们选中武甲和武乙制造弩箭，武丁爬到杨柳和马桑树上去射太阳。
    先人们花了七七四十九天造得巨弓一张，巨箭一捆，武丁也找来粗藤做弓绳。一切准备好后，武丁爬上杨柳和马桑树，但却站不稳。因为那时的杨柳和马桑树都是又高又直，没法站。武丁急中生智，把巨藤一头捆在杨柳树尖，一头捆在马桑树尖，拿树当弩，等着太阳出来。清晨云开雾散时，七个太阳排成排从大山后露出睑来，说时迟那时快，武丁搭上巨箭，射中了前面六个太阳，只剩下第七个满太阳慌忙躲回山里去了。武丁下得树来，发现杨柳弯了腰，马桑低了头，原来是老天发了怒，罚杨柳树弯腰和马桑树低头的，所以我们现在看到的杨柳都是弯着腰，马桑都是低着头的。
    武丁射下了六个太阳，满太阳很悲伤，不愿再出来。没有白天，人们的日子又无法过了，于是，请了马，又请牛，最后请了公鸡才把满太阳请出来。
    亻革家的射太阳传说，与我国民间故事中的后羿射日很相似。只是亻革家射太阳的传说中太阳只有七个，而不是十个，再是，亻革家人把射太阳的功劳当做自己祖先的功劳，当做本民族祖先的故事，而不是别的民族的故事。这一点，很值得研究。
    也有别的和射日相关的故事。在黄平县黄飘和黄猫一带，故事与上述传说稍有不同。
     传说远古时候，天上的七个太阳把石板都晒炸了，住在南方树林中的一群人没法生活，就召集各部落的首领开会，选中三个高手去射太阳。说好谁射的太阳最多，谁就做大亻革家的首领。并分别奖给帽子、篮子和撮箕。
    第二天，三位穿着铠甲的高手来到预定的地点，一口气射下了六个太阳，首领忙命令收箭，留得最后一个太阳。当他们一齐去认箭时，红箭射下了五个太阳，被认定是亻革家射中的，另外一个是两箭同时射中的，于是，亻革家奖得了太阳帽，汉亻革家和苗亻革家分别得了篮子和撮箕。
过了许多年，各个部落又开始发生争夺，由于亻革家人口稀少，打不过人亻革家，原来的王位也被别人霸占。亻革家首领说，既然王位都被别人霸占了，留着一个帽子还有什么用呢?首领便把帽子送给孩子玩。为了纪念射日的丰功伟绩，后代人才用银子打成箭式的簪子，佩到太阳帽上，并流传下来。
亻革 家人向来就坚定地说自己的祖先是从江西或南京来的。我们从他们现居住的黔东南位于全国的版图上的方位上看，江西也好，南京（进）也好，都位于贵州的东部。这是其一；其二，东方是太阳升起的地方。作为水稻民族，对太阳的崇拜是自古都有的；其三，如果亻革家先祖果真与上古时期的后羿有着渊源关系，后羿射太阳不就是在东边的扶桑之地吗？而亻革 家武丁射日的祖先传说中也有抚桑树一说。而东部沿海地区也有横放、首朝东之民俗。除了民族之间文化的流动和传播，没有其他解释，是巧合吗？
（２）        僚族说
1950年，费孝通教授到黄平访问调查，公正地将反的爪“犭革”改为人字旁的“ 亻革”字。1952年，他在《新观察》12期发表文章，十分肯定地称“亻革兜是一个民族，是少数民族中之少数，是僚族的后代。” 过敏涛同志写的《论古“濮”、“僚”的兴衰和亻革兜、仡佬的形成与发展》一文认定：亻革族是古代濮、僚民族的直接后裔，是濮、僚当之无愧的直接继承者。
（３）        革职说
革家自述史云，其祖先原当差于皇亻革家苑囿，饲养禽兽。皇帝得一金猫，异常喜爱。某日皇帝来看猫，见猫喜与狮嬉，命猫同笼，然猫终为狮啮毙。皇帝大怒，司其事者匀革职差，命往各地另寻金猫。人祖先率亻革家人奔走四方，久而不获，遂不复寻找，避入深山。后人自称人，即革去职差之人。后又将革人合为，称亻革家。
（４）将军说
革家祖公原居江西省，是一名勇猛大将，因战功赫赫，获得皇帝奖赐一身战袍。六百多年前，他被征调入黔。为让后代铭记祖先的荣耀，他让女儿仿照战袍制作铠甲式披肩，并腿缠绑带的。
（４）        苗裔说
现在革家人不愿意承认
革家廖氏迁徙歌《革家祖先从哪里来》的口传迁徙路线为：梗面架长—麻哈麻栗—麻哈独神—兄猛寨弄—卡里将故
（５）        认定历程：
亻革家是个什么民族，是新中国建立50多年来没有解决的一个问题。多年来，贵州5万亻革族人民十分关心自己的民族族称，全民族团结一致，长期奋斗，竭尽努力，力争合理地把民族族称确认下来，以实现民族稳定生存发展的愿望。党和政府对亻革族的族称给予极大的关心、支持和帮助，在民族识别上做了大量的工作。许多关心亻革族人民生存命运的社会贤达，也作了许多的支持、帮助工作。尽管如此，亻革族的族称还是长期处在困扰中而难以解决。
在这里，有必要提起上个世纪50年代初期有关解决亻革族族称问题的几件事。
1950年10月，奉党中央、毛主席之命，中央民族慰问团西南分团团长费孝通先生率领慰问团来到贵州慰问各少数民族，其间到炉山（今凯里市）、黄平两县进行慰问。在黄平，费先生召开座谈会，听取各民族的意见，也听取亻革家的意见；同时，他还带领慰问团团员，深入亻革家作实地调查。费先生在向党中央、毛主席写的民族工作报告中，附有亻革家的专题报告（即附件13：亻革兜族）。这个报告明确认定：“亻革兜是位于黔东的一个民族”。整个报告总计968个字，称亻革族14处，称亻革兜族2处。这是一个经过实地调查研究，作出科学认定的报告。还要提到的是，这个报告是经过当时苏振华、杨勇两位首长主持的贵州省委讨论批准以后才上报的。
1951年12月，中央人民政府民族事务委员会编印的《中国少数民族简表(补充本)》中，把亻革族(当时写为亻革兜)列为当时我国已承认的54个少数民族之一，排名第44位，在瑶族之前、仡佬族之后。书中明确记载：“仡兜族，居贵州省黄平、炉山、施秉、福泉等县，农业经济，操仡兜语，现有人口3000多人。”（见该书第59页）
1956年，贵州省民族事务委员会在编印并公开发行的《贵州省少数民族分布地图》中，明确标明亻革族居住的地域，图例栏内写明为亻革族；序列排在仡佬族之后、瑶族之前。这同《中国少数民族简表(补充本)》的排列顺序完全一致。
亻革族民族族称的逆转，是1956年开始出现的。1956年6月，黔东南建立民族自治州，在建州召开的第一届第一次人民代表大会上，亻革族被说成是“没有承认的民族”。亻革族的人民代表提出了强烈的意见，有的代表拒绝在主席台就座。经请示，贵州省委第一书记、省长、省祝贺团团长周林同志作了明确指示：一是承认现实（是一个民族）；二是会后补办承认手续。以后，由于批判地方民族主义，批判“没有民族找民族”，补办承认亻革族手续被压了下来，成了一个悬而未决的历史问题。
上世纪的60年代和80年代，国家曾先后两次对亻革族进行识别调查。1964-1965年，贵州省民族事务委员会组织专门力量，到黄平、凯里两县对亻革家进行识别调查。调查中出现两种不同的看法，即：一种认为亻革家可能是一个单一民族；另一种认为亻革家可能是“苗族的一支”。两种意见未及研究统一，由于进行“文革”，识别工作被迫中断。1981-1982年，按照党的十一届三中全会精神，根据国家民委的指示，在贵州省委、省人民政府的统一领导和部署下，以黄平县为重点，凯里等县配合，再次全面地开展对亻革家的识别调查工作。经过调查，大量确凿的事实证明：亻革家是一个历史悠久的古老民族，是贵州的一个土著民族。黄平、凯里两县的县委、县人民政府、县人大、县政协“四大班子”经过认真讨论，一致认为按照民族构成诸要素，亻革家民族特点突出，完全具备单一民族条件。据此，两县人民政府分别具文上报黔东南自治州人民政府、贵州省人民政府，并要求转报国务院审定批准，承认亻革家为单一民族即亻革族。黄平、凯里两县人民政府根据调查作出的科学结论，依法具文呈报上级政府，要求承认亻革家为单一民族，是完全符合法律要求的。但是，由于人为设置障碍，特别是个别人滥用手中的权力，置国家宪法、法律于不顾，采取阴倒搞的作法，先后强制性地把亻革家的族称改变为所谓“苗族（亻革家）”、“贵州亻革兜人（苗族）”。这是强加在亻革族人民头上的奇耻大辱，它激起了5万亻革家人民的强烈民族义愤和坚决抵制。在权力压制面前，亻革族人民没有被征服、被压垮，而是勇敢地站起来，以大无畏的民族精神，顽强地为民族生存命运反复不断地奋争，并在奋争中朝着光明的道路前进。
历史总是向真理的方向发展的。在人类跨入21世纪的时候，在亻革家人民的面前初露出一幅民族生存有望的光明前景。2003年8月28日，中华人民共和国公安部发出（2003）公（治）118号“批复”。这个批复是对贵州省公安厅关于亻革家民族成员居民身份证民族项目填写问题的请示而发的。批复称，经商国家民委同意，对亻革家居民身份证民族项目的填写，按照“凡已按照少数民族对待的仍按少数民族对待，填写民族成份时原来怎么填写仍怎么填写”的原则，“采取一种过渡办法，可填写为‘亻革家人’”。同时明确，过去该部的规定，与本批复不一致的，可按本批复修正执行。尽管“亻革家人”这个称谓还未实现亻革家人民渴求的“亻革族”称谓，但是它作为一种“过渡”性称谓，亻革家人民是理解的，也是能够接受的。特别是“批复”明确地把“苗族”的称谓从亻革家人民的头上“修正”掉，这是公理的伸张、政策的开明，大得民心。
我们还高兴地看到，批复引述了对待识别民族“在填写民族成份时，原来怎么填写仍然怎么填写”的原则。这是以胡锦涛同志为总书记的党中央的声音，它充分体现了党在民族工作上，特别是在解决待识别民族族称问题上坚持我们党实事求是的原则，以及执行这一原则所采取的新的决策措施。亻革族人民完全拥护，坚决贯彻执行。
亻革族的民族地位问题，全民族同胞高度关心。当前面临的问题是“亻革家人”向什么方向“过渡”，如何过渡的问题。大家知道，民族族称是关系民族生死存亡的根本大事。亻革家沿着什么方向过渡，事关重大。2004年3月，亻革家干部、群众代表在凯里市召开座谈会，集中研究“亻革家人”“过渡”的问题。经过讨论，形成了一致意见，这就是：亻革家是一个历史悠久的古老民族。“亻革家人”的“过渡”只能向争取国家承认亻革家为单一民族的目标过渡，而不能有任何别的目标选择。大家还一致认为，鉴于50年代初期国家事实上已承认亻革族的历史事实，理所当然是要求国家恢复亻革族的族称。这些意见，反映了全民族的根本愿望。当然，恢复亻革族的族称，可能会遇到这样那样的阻力和困难；但是，我们坚信，不论阻力来自何方，也不管困难多大，只要全民族坚定信心，团结奋斗，都是可以排除和克服的。这是因为：一是我们坚信党的领导，二是我们坚信真理。特别是我们坚信以胡锦涛同志为总书记的党中央的正确领导，亻革族人民的民族要求是可以实现的。我们看到，党的十六大以来，党中央大力推行以人为本，立党为公、执政为民，科学执政、民主执政、依法执政等一系列重大方略，展现了中华民族伟大复兴的光辉前景。面对未来，我们充满信心，我们的民族生存发展前途是大有希望的。

眉间尺533

小子不才，斗胆问一下（亻革）这个字念什么？以前只是看过，没听过。谢谢啦！！！！！

刘振林

谢谢能关注我的帖子,希望能成为挚友,那字一般字典没有,是单人旁加革,也念ge