【代貼論文摘要】鄒明華: 先秦傳說與華夏共同體的文化建構

锺宗憲

先秦传说与华夏共同体的文化建构

邹明华


内容提要：
传说作为一种对于专名的叙事，是一种落实于具体时空但又超越具体时空的叙事，前者让传说具体、真实、生动，后者让传说具有抽象的属性，从而具有参与人文世界的建构的功能。传说同时又是一种集体性的叙事行为，单个的传说叙述者和聆听者原本是作为个体而存在的，正是由于大家都参与到说与听这个“传”的过程中来，所“说”之事不再是私人性的，而变为了公共性的，并通过这样的集体叙事被纳入到了一地的文化之中，乃至于整个国家民族的共同体中。先秦时期（从上古时代至公元前221年秦统一六国）既是中华民族文化的奠基期，又是华夏共同体的形成期，也是传说这种叙事体裁的发端、成长期。早期的传说应该是非常丰富的，但是记录传说的时候是依据记录时代的特殊偏好而选择的。这种选择集中体现着一个价值，这就是直接或间接地表述正在形成之中的或者已经形成的华夏共同体存在的依据。那些与共同体形成的历程相呼应的传说更容易传承，更容易被后世重视并记录下来。也正是通过传说之叙事，先秦时期对于中国社会现实的表述才能被构建、维持、传递与创新。当传说之叙事从一个族群传递到另一个族群或是代代相传时，一方面，它既把人所经验到的直观世界传递下来；另一方面，它又以一系列的专名来构筑出一个超越直观经验世界的想象的共同体。

    关键词：传说、专名、叙事、人文世界、华夏共同体

施爱东

锺宗憲 于 2007-3-5 20:38 写道：
早期的传说应该是非常丰富的，但是记录传说的时候是依据记录时代的特殊偏好而选择的。这种选择集中体现着一个价值，这就是直接或间接地表述正在形成之中的或者已经形成的华夏共同体存在的依据。那些与共同体形成的历程相呼应的传说更容易传承，更容易被后世重视并记录下来。

很是。

施爱东

文章不好写。写得成，就一定是大文章。再顶！

2003916

你注意到传说叙事的两重属性，这十分有意义，其实神话叙事也是如此．不过，我们可能要讨论的是：当传说在神话场景中表达的时候，它的真实性如何认识？
[ 本帖由 2003916 于 2007-3-5 22:59 最后编辑 ]

雪村友梅

这个题目很吸引人。
“早期的传说应该是非常丰富的，但是记录传说的时候是依据记录时代的特殊偏好而选择的。这种选择集中体现着一个价值，这就是直接或间接地表述正在形成之中的或者已经形成的华夏共同体存在的依据。那些与共同体形成的历程相呼应的传说更容易传承，更容易被后世重视并记录下来”，这段话很可以引人思考。
友梅以为，这个选择其实是多重选择。选择的结果也是多面体。并且不是丸型的。这其中的复杂性很多都是在后来的时代中被逐渐克服的。这些逐渐被克服的痕迹提醒我们一个更为丰富的古代的精神世界曾经存在。