2007.04.29中国非物质文化遗产要闻！

shangli

笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！

每天关注！2007.04.29中国非物质文化遗产要闻！
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1、潮汕奇特习俗：盐灶拖神偶 暴力祭神(组图)
汕头澄海县盐鸿镇的盐灶，是一个拥有1万6干多人口的自然村落，依山濒海，村民过着“耕三渔七”的生活。村中有拖神偶的奇特民俗，为潮汕各地所罕见。...

2、宋代温州漆器名扬天下 造型丰富特点鲜明(作图)
这些漆器具有典型的时代特征，是宋代素髹漆器的代表，造型美观丰富，圈叠胎制作工艺典型，漆质优良...

3、 瓯绣艺术大师林媞：飞针走线的艺术(多图)
林媞告诉我，上世纪80年代末至90年代初，瓯绣开始衰落。她也在那时候开始改行做生意。放下手中的绣花针，心里其实很难受，毕竟对瓯绣有着深厚的情感...

4、 摩崖石刻保护者万玉忠自述20年保护坎坷路
真正认识到丹棱摩崖石刻造像的价值，是在上世纪八十年代中期。1986年下半年，县上安排我去乐山党校学习。那时的乐山党校就在乐山大佛的“头上”，与大佛毗邻而居...

5、风俗新鲜看：天目湖边八大怪出炉 (多图)
天目湖砂锅鱼头始创于天目湖。经鱼头大师朱顺才近三十年专心研制而成的天目湖砂锅鱼头汤，“鲜而不腥，肥而不腻”，现已被誉为江苏最佳传统名菜...

6、大连“面人路”：把面捏得像纱一样透亮(图)
细数会捏面人的民间艺人，现在大连地区已经为数不多了，而“面人路”不但会捏面人，而且可以把面塑作品捏得像纱一样透亮。从开始爱好到如今为了面塑艺术...

7、国际文化盛会--国际非物质文化遗产节
全球第一座以非物质文化遗产为主题的文化公园将在成都建成，并于节庆期间正式开放。在节庆期间，将有数十支国内外表演队伍展示原生态民族文化的魅力...

8、微雕艺术家韩志耀在3厘米长的桃核上刻大千世界
不同于想象中的高雅清幽，韩志耀的住所不仅杂乱，甚至有些简陋。一个12平方米的房间便是他的工作室和卧室。《西游记系列》、《古代名人系列》……

9、狭隘的文化遗产“争夺”有百害无一利
文化界的这种争论，由来已久。远有韩国与中国的“端午习俗”之争，近有安徽涡阳和河南鹿邑抢老子，浙江的萧山、诸暨和绍兴抢西施，河南的南阳和湖北的襄阳抢诸葛亮...

10、甘肃西和仇池山：氐族葬首之地 清秀险要(图)
“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在……”这是著名田园诗人陶渊明所作的《读山海经》诗中的几句。在诗中他把精卫、刑天相提并论...

本日扫盲：非物质文化遗产名词解释---牛车蚊帐接新娘
　　柳江县穿山镇，又叫“六都”。进六都之前，我总是想到一首民谣：“一都米，二都女，三都大财主……六都光头噜……”在我的想象里，六都是一片萧瑟的秃岭荒山。但那天，我走进六都的时候，却有无尽的感叹。六都其实很美，山，水，民俗，茫茫的蔗海，还有蔗林里纵横交错的黄土路和土路上咿呀作响的牛车……

　　六都的土地上，有一条很大的河流，叫六都大渡河。六都人告诉我，这是他们对歌的好地方，月夜里，常有青年男女在河边对歌，他们以歌传情，以歌相恋，用山歌表达他们对生活的向往。河上有座小桥——雄良桥，桥面不宽，但桥很长，像瑶族故事中的一座古木桥。其实，雄良桥以前也是木桥，桥面由并列着的两三根木头组成，六都的孩子好多要走过木桥去读书。如今，桥面的木头已换成了水泥板，但仍有古典韵味，特别是当牛车从桥上驶过的时候。

　　牛车接亲，是六都的一大习俗。六都人告诉我，过去，六都的小伙子娶亲，都是用牛车去接新娘的。接亲的牛车上须架着一床黑蚊帐，让新娘坐在蚊帐里。接亲路上，看热闹的人很多，因而一路山歌不断：“妹夫赶车要小心，下坡更要慢慢行。要是我妹凉着了，你要帮她包头巾……”

　　六都人很会唱山歌，他们常用山歌来表达自己丰富的情感。请听六都姑娘上牛车前（出嫁前）唱的山歌：“燕子衔泥把窝筑，明天妹要进他屋。坐上牛车当大嫂，谁还喊妹做阿姑？”“针扎鸟翅伤血肉，绳绑鸡脚损筋骨。路上牛车吱吱叫，儿抱娘颈放声哭……”姑娘出嫁前唱“哭嫁歌”，是表达自己对父母和兄弟姐妹的依恋之情。不哭，就意味着“不孝”。但哭过之后，面对着要接她们过门的牛车，姑娘最后还是这样唱：“花生进榨要成油，豆芽出土要成蔸，木头运到江河岸，生生死死要成舟……”

　　六都的黄土地和土地上的主人，更令我感动。在河边转悠了一阵子后，我走进一片没有什么村庄的辽阔的黄土地。土地上种满了甘蔗，绿浪滚滚，一条条窄小的黄土路网一样纵横交错，每一条路，都有清晰的牛车轮印。牛车，是这片黄土地上依旧动人的风景。

　　六都的农民很勤劳，他们的土地远离村庄，他们早晨出门干活，晚上才归家。他们停在地头的每一架牛车的长杆上，都有一个装着米粥的葫芦容器，他们中午就在地头喝粥、休息。

　　六都人有自己的生活习惯，我见到的在地里劳动的妇女一般都包着头巾，她们大都是中老年人，但也有年轻的。一位包着头巾的妇女带着小孩下地，她干活时，孩子就在牛车下躲太阳，那孩子才两三岁，那妇女当然不会太老。情缘难断，包头巾毕竟是六都妇女的一大特征。

　　不过，六都人也在变。“牛车接亲”在六都已成为往事。他们现在仍用牛车干活，那是他们对民俗传统的一点继承，也是实实在在的需要。但停在他们地头的已不单是牛车，还有很多很多的自行车、摩托车和农用汽车。他们在地里劳动时既喝米粥又吃包子、馒头——他们的地头有包子、馒头卖哩！