花木兰到底是河南人还是湖北人？(图)

shangli

原文：http://news.folkw.com/www/redianpinglun/082143246.html

    因为有些地方想借古代名人来提高知名度，进而发展经济，所以弄得一些古代名人到现在还不知家归何处。民间传说的代父出征的花木兰，到底是河南人还是湖北人？这一争论，由于最近一个研讨会的召开又引起了大家的关注。


黄陂和虞城都想借花木兰发展经济

    4月21日，湖北武汉市黄陂召开木兰文化研讨会，称文化部正式接受黄陂“木兰传说”项目申报国家级非物质文化遗产，今年年底有望获得批准。

    而此前，3月26日，中国木兰故里专家考察验收组来到河南虞城县，口头一致同意授予虞城县为“中国木兰之乡”。

    ［引争端］

    黄陂：文化部已受理我们申报

    4月21日，在武汉市黄陂区，易中天、余秋雨、李学勤等100多位名人、学者齐聚于此，在游览了当地的木兰生态旅游区后，讨论起了黄陂木兰文化。

    会议组织者称，根据当地传说，黄陂是花木兰的故乡，辖区内的木兰湖是她练箭之地，双龙镇是她出生的地方，木兰山是凯旋之处，山下还有木兰庙。

    黄陂区政府有关负责人在研讨会上也说，湖北省文化厅已批准黄陂木兰传说为省级非物质文化遗产，目前正在向文化部申报国家级非物质文化遗产，文化部已正式受理，今年年底有望批准。

    黄陂区政府还声称，在争取木兰传说“申遗”时，还要争夺到“木兰故里”的称号，为黄陂增光。黄陂区政府的证据还有，明《木兰古传》记载：“木兰将军黄郡西陵人也……”西陵系黄陂在汉代的古县名。

    古代女人花木兰，再次牵动了武汉黄陂和河南虞城两地人的神经。

    ［有回应］

    虞城：花木兰不可能在黄陂

    获知上述消息后，曾担任河南虞城县委副书记已76岁的马俊华气得直拍桌子：“花木兰故里明明在河南虞城，怎么会在武汉黄陂呢？”

    马俊华退休后一直担任虞城县花木兰研究会负责人，著有《花木兰在虞城》一书。

    据他介绍，虞城的营廓镇，自唐朝起，历代都修建有木兰祠，虽然在战乱中都已经焚毁，但至今还存有记录花木兰事迹的古碑刻两通。一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载木兰的身世、英雄事迹及历代修祠情况；一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，于嘉庆十一年立，上写“营廓镇北二里许孝烈将军祠，乃崇祀隋末魏氏女，讳木兰，未字真人，闺阁奇英者也……”

    让他更坚信的理由还有脍炙人口《木兰辞》里的词句。“《木兰辞》里有‘朝辞爷娘去，暮宿黄河边’的句子。在花木兰生活的年代，黄河距离营廓镇有100多公里，骑马行走刚好需要一天时间。而如果在武汉黄陂，那根本不可能。”

    “这些是花木兰故里在虞城的最有力证据，”马俊华说，“其他地方都只有传说，是在捕风捉影和虞城瞎争。”

    ［看现状］

    花木兰生日虞城每年办庙会

    距离虞城县35公里处的营廓镇周庄村，一段柏油路尽头是一个用砖砌起来的朱门大院落，这便是名扬天下代父从军的花木兰祠。

    木兰祠院落不大，坐北朝南是孝烈将军祠，砖木水泥仿唐建筑。跨进祠堂，高大的木兰像立在正中央，黄金铠甲大红簪缨，头戴黄褐斗笠，身披果绿战袍，威风凛凛。对着将军祠的是木兰陵园。

    由于古碑的存在和花木兰的名气，新修建的木兰祠成了商丘市重点文物保护单位。马俊华说，每月农历的初一、十五，木兰祠周边的老百姓都要到祠里烧香，至今不衰。当地老百姓还把每年农历四月初八，当作花木兰的生日，举办庙会，共同祭奉花木兰。

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匪兵N+1

我敢肯定，若干年后，一定会有几个地方为了郭靖和黄蓉到底是在哪里认识、在哪里结婚、在哪里怀孕，以及在哪里生下了郭襄这样的问题打得头破血流。

郭襄

楼上老兄，最后一个问题似乎不是问题，偶不是有名字为证么？
襄儿！
至于木兰姐姐，你自求多福吧……
深深同情中……

wintel

请注意！花木兰既不是河南人也不是湖北人，她的家在安徽省亳州市。

wintel

当前，一些所谓学者、专家为了即得利益，在没有全面考察情况下，既篡改历史，乱下定义。

wintel

  
孝烈将军花木兰

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2006-1-26 9:25:48　浏览数:7 评论数:0  



   



花木兰，生卒年不详，魏氏女，西汉谯城（今亳州市谯城区）东魏村人。又名花弧，后称花木兰。其父名应，乃汉初材官骑士。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。



    汉文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上单于（冒顿单于之子，名稽粥）大举入塞，杀掠甚众。文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。单于旋退。



    木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。



    木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。



    祠祀木兰的庙宇遍布神州，因此有关木兰的身世众说纷纭。然木兰戍边之地今河北省顺平县木兰祠碑刻《汉孝烈将军记》应是权威性文物佐证。碑上说：木兰姓魏，亳州人。明代巡按御史何出光建河北省顺平县木兰祠，并作《木兰祠赛神曲》十二支。他在序言中说：“将军，亳人，魏氏女。汉文帝时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老迈，不任受甲，身伪其子以行，转战燕山……完（即今顺平县）为古曲逆，当燕山之麓，将军百战收其地，土人庙祀之。”



  



木兰替父从军，为国家立下汗马功劳，却不受皇上封赏，解甲归田。皇上听说她是一位未出阁的女郎，又如花似玉，便要纳为妃子，宣木兰进京。



    木兰上朝，皇上一见，果然是位绝色的女子。皇上郑重说道：“孤王见你文有文才，武有武功，忠孝皆全，国色天香，因而想把你封为东宫，不知意下如何?“



    木兰闻说如雷击顶，暗暗想道：从前昏王因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙? 她蹙了一下眉头，说道：“皇上恩泽，怎敢不受？只是小女子自幼立下三桩誓愿，若不实现，永不嫁人！” 皇上心喜道：“这好办，你说吧，漫说三件，就是三十件，三百件，孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。”



    木兰说：“其一，小女子替父从军，一为尽孝，二为尽忠，三也是为天下女子争一口气。小女子认为天下男女均为人，各有长短，男子做得到的，女子未必不能做到！想自前朝实行科选以来，未有女子应试入选者，诚请陛下颁一道圣命，让天下女子也可习文弄武，开科入选，为国尽忠。”皇上听了，楞了一下。木兰又道：“其二，天下之大，当今女子竟无立足之地：在娘家说是人家的人，到婆家须姓夫家的姓，出嫁叫‘姓人’。诚请让男女均可自立门户。男可娶女，女也可娶男。男娶女时，生儿育女随夫姓，女娶男时，生儿育女随女姓……”皇上不解道：“这是为何呢？ ”木兰说：“不如此，世人就认为只有男子能传宗接代，女子不能，这样，就将后患无穷。”



    木兰又说：“其三，无论庶民、皇上均须一夫一妻，违者罚罪……”皇上听完这三愿，哈哈大笑说：“真是女子之见呵！自古男女有别，天道昭然，孤王岂能改变？ ”



    傍晚，皇上下了一道圣旨，封木兰为东宫贵妃，木兰问起三桩誓愿之事，皇上只字末提，木兰逐称病不往。一连三道圣旨，木兰见逼，知道无望，便手书“天下安好”四个大字。“安好”是什么意思呢？拆解起来就是：室中有女方为安，有男有女、男女平等方为好。木兰写好，置于案上。望了望窗外苍茫的天空，然后自缢于画梁。皇上得知，心中惊惭，见木兰所书“天下安好”四个大字，不解其意，命人殡以厚礼，于亳州东郊五里魏园村下葬。



后人为纪念木兰，在她家乡建“木兰祠”以祭，大殿上书皇帝御赐“孝烈将军”四字。



摘自：亳州文联网

wintel

    媒体报道花木兰之争引起药都市民质疑
亳州学者：花木兰故里在亳州

　 　为了争夺花木兰的故里，湖北黄陂与河南虞城打起嘴仗的消息日前在网上被炒得沸沸扬扬。５月9日，《河南商报》对此消息进行了详细报道。我市百姓对此非常关注。市民纷纷质疑：花木兰不是亳州人吗？她的墓葬不也在亳州吗？
    长期研究、考证花木兰且著有《花木兰考》一书的我市著名学者李绍义说，
目前全国一共有四个地方对花木兰故里有争议，除了安徽亳州、湖北黄陂和河南
虞城外，陕西延安对此也有争论。但我市作为木兰故里是最有真凭实据的。
据李绍义介绍，湖北黄陂称花木兰故里，是由于当地有一座木兰山，此山得名并
非因为是木兰故里，而是因山上生长了很多木兰树而得名。
    河南虞城县自称其为木兰故里则有一段传说故事。
    相传在金朝时，有一位宰相叫术虎高琪，他有一位女儿长得非常美丽，金皇
想召她为妃，她不同意，自缢身亡。当地人为了纪念她，给她立了一座庙叫“照
烈小娘子庙”，民间俗称“娘娘庙”。
    到了元朝时，该地将娘娘庙改为木兰庙，又进一步说营郭集（虞城境内一集
镇）就是木兰的家乡。但当地人直到清朝时仍喊其为“娘娘庙”。为了“正名”
，当地在元朝和清朝时立了两块碑记，说这是“木兰庙”，不是“娘娘庙”。
而历史文化名城亳州被称为木兰故里，这是很多史书均有记载的。　　　　　　
　  李绍义说，木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县（今顺平县），自古
以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题曰《汉孝烈将军记》
。碑文开头便说：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
    另外，历代《颍州府志》和《凤阳府志》也都有记载（古时亳州曾隶属于两
地），称木兰是亳州人。《商丘县志》亦云：“木兰，亳之谯人也。”曾由黄帝
御批的史料《大明一统志》和《大清一统志》也记载木兰是亳州人。
    《亳州志·花木兰传》里面清晰地记载，木兰家在亳州谯郡城东魏村（现魏
园）人。药都人都知道，在我市城区东侧有一座木兰祠，相传那里便是木兰墓。
市旅游局副局长赵威说，如果能争到木兰故里的称号，这对提升当地知名度有很
大帮助，所以各地争夺的本质是为了让花木兰文化为本地增色，用“名人效应”
带动当地旅游业和经济的发展。