農曆七月崇明民間節日窺探

木古草滕文

農曆七月崇明民間節日窺探
如農曆六月一般，農曆七月崇明的民間節日亦不少，諸如七夕、七月半、七月三十等等都是民間非物質文化遺產。小子現整理如下，管中窺豹、只見一斑，所遺漏節俗待考。
（一）        乞巧節
《崇明縣誌》有如下記載：
“農曆七月初七，相傳為牛郎織女鵲橋相會之日，俗稱“七夕”，也稱“乞巧節”。晚上，婦女將鳳仙花搗爛，取汁染手指甲。藏蜘蛛於盒中，第二天啟視，如蛛絲條理清楚，則為“得巧”。又攤一白紙於地，據說可得天上織女散落的脂粉，塗之便得智慧，此舉謂之“乞巧”。“乞巧節”這天，人們以麵粉加糖水揉和成團，然後擀成薄皮，切成長方形小片，入油煎而成“烤”。其味香甜，質鬆脆，食之，名為“吃烤”（方言中，“吃烤”與“乞巧”諧音）。” [1]
今觀之，已很少有人真正過這一節日，除了年輕人過這一所謂的“中國情人節”外，當地崇明人已鮮有此行為。小時曾聽聞，七月七那天晚上，請求織女傳授女紅之事的女子可以坐在葡萄架下，虔誠\靜心以待，可以聽見牛郎織女竊竊私語，亦可得女紅之術。
聽聞最近又有新的關於“七夕”的說法。在崇明話中，“七夕”與“去死”讀音基本一致，所以有人又將“七夕節”稱為“去死節”，頑皮之極。
（二）瓜齋節
農曆七月十一瓜齋節，吃瓜。
夏季正是崇明產瓜的大好時節，田陌間隨處可見瓜田，甚至有“滯夏”的人於夏季專與瓜為友而不善米飯。
但是，這一節俗從未有所聽聞，小子亦未曾親見有甚活動，只於縣誌見此一說，可考之。
（三）中元節
中元節,定於農曆七月十五日，俗稱七月半。
小子曾于高三夜讀西嶺雪小說《離魂衣的消息》，其中就講述了關於七月半的事蹟，據說這是冥界的假期，未投胎的鬼魂來到陽世尋找投胎之所，若在這段假期內還不能夠找到依託的物件，那麼在節日結束之後，將淪為真正的孤魂野鬼，永世不得超生。又有一友人，曾于其父離世那年，簡居鄉下之所，於七月半夜見絲瓜葉上無數骷髏頭。聽聞其事，寒意盡滲。
便於“道教文化資料庫”中搜得如下資料：
“傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供向祖先報告秋成。宋.孟元老《東京夢華錄》卷一說：「中元前一日，即買練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以後稱之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書中說，凡是這三天，三官都檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因.。
七月十五日又是佛教盂蘭盆節。「盂蘭盆」乃梵語音譯，原義是解倒懸，傳說佛的徒弟目健連，苦於其母生前作惡，被罰下地獄深處，無由解脫，去問佛有什麽解救法門，佛告訴他，於僧徒解日（在中國是七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月中開始坐夏，即入寺院清修，日間不准外出，七月十五日結束，叫做解制日，可以出來接受信眾佈施，所以有此一說。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經》宣揚其事，後來形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來，中元節的特點，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動，在民間成為最大的「鬼節」。” [2]
後天即是鬼節，不知又有何新鮮事可聞，期待！
（四）七月三十
1987年的農曆是閏六月的，在九月二十二日（即農曆七月三十）那天，小子呱呱墜地。因此，自我記事起，就一直聽家中長輩說我生於“地上開眼”那天，是個好兆頭。從前亦不甚解其意，自讀中學偶見一文，方知長輩口中所謂“地上開眼”其實是指地藏王菩薩（即閻王爺）誕辰。所以，小子常自嘲：“我乃閻王爺爺投胎也！”
在農曆七月三十這一天，崇明習俗是端坐院子中央，吃蘆穄（崇明特產，又稱甜蘆粟），點地燈（晚上家家戶戶在門外地上點蠟燭和裝柄香以紀念地藏王菩薩）。但自記事以來亦從未見過這樣的場景，當然，更不是每年都有農曆七月三十的。
（五）其他
在網上搜得其他節日如下：
農曆七月初七，七星娘娘誕、織女誕、魁星誕、五福菩薩誕
農曆七月十三，開台聖王誕、大勢至菩薩聖誕（未知兩者是否為同一人也，待考）
農曆七月廿二，財帛星君誕（一作二月十一）
農曆七月廿三，張公法主誕
農曆七月廿四，草聖大王誕、龍樹菩薩聖誕（未知兩者是否為同一人也，待考）
如此豐富的民間節日實在令晚生歎為觀止，其中詳細盡待考。


[1] 上海市崇明縣縣誌編纂委員會編《崇明縣誌.卷三十二.風俗》，上海人民出版社出版1989年3月
[2]摘自：http://www.gb.taoism.org.hk/religious-activities&rituals/taoist-folk-customs/pg5-12-6.htm