中国湘西赶尸之谜(ZT)

淇园之竹

这也许是世界上最恐怖的――中国湘西赶尸之谜(ZT)


湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。


赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。


赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。


师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。


同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。


特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。


死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

淇园之竹

赶尸门道揭秘

“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗？请看此篇。
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。

“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。

据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！

黄蓉

呵呵，你这些基本上是沈从文在回忆故乡的散文里的内容吧。

    前年的秋天我去了一趟凤凰（湘西，沈从文的故乡），住在一户当地人家，并向周围的很多上了年纪的老人们询问赶尸的事情。开始的时候有一个老人向我绘声绘色地描述，但我问他有没有亲眼见到、记忆中有没有听说谁做过这个行当，他愣了一下，很不好意思地说其实他并没有真正见到过这样的事情，身边也没有人有类似的经历，都是祖祖辈辈父母长辈讲给小孩听的故事（他是听他太公公讲的，而他也讲这些故事给他儿子女儿外孙听），类似于吓小孩“你再不乖就怎么怎么样”一类。再后来我一共问了七八个老人，他们一致说从来没有在现实中听说发生这样的事情，仅有的记忆就是听别人讲起过玄乎其玄的故事。

    所以说，沈从文这些故事的来历很可能就是他小时侯听到的故事传说。在他的笔下，传说和现实常常是融在一起的。偏偏他的文章好，流传得广，于是“赶尸”的“谜”就越传越远了，呵呵。

李扬

俺在湘西住了那么多年，咋就从来没见过这东东？
倒是有一天，两只老虎忽然在大路上晃晃悠悠闲逛，俺当时就晕了，比见到赶尸还汗。

金荣权

美洲还有役尸为己干活的呢，每一具尸体可利用半年之久，怎么解释？

戈兰

你能想象的最悲惨、最荒唐的故事都有可能发生。

打工客死异乡 同伴背尸还乡



(2005-01-04 03:27:07)

火车禁止携带尸体，但四名打工者竟然在福建龙岩将一具老乡尸体，通过火车带到广州火车东站，最后又带到广州火车站，准备包裹起来送回湖南衡阳老家！目前，四名民工正接受警方的调查。

据广州火车站派出所毛教导员介绍，2日晚7时许，交警在火车站东侧维持交通秩序时发现，火车站公用电话亭旁有人正在包裹一个近两米长的物品，觉得很奇怪，上前一看，发现竟是在包裹尸体！越秀公安分局接报后马上派人封锁现场进行调查。

据介绍，1日早上，在福建龙岩打工的李绍为等几个衡阳老乡聚餐喝酒后，其中一个叫左家兵的老乡突然说他头痛脚麻。一开始大家都没有在意，谁知快到10点时左家兵突然昏倒，几个老乡把他送到龙岩市第一人民医院，经过一番检查后，医生说左家兵是脑中风，几乎没有生还希望。几位民工只好在医院耗着，当天不久就死了。四个老乡商量后，偷偷将左家兵的尸体背出医院，当晚坐火车转道广州准备回衡阳。

广州火车站派出所民警向记者分析，福建龙岩没有开通直达湖南衡阳的火车，四名民工只好坐火车到广州，当时广州火车东站并没有直达衡阳的火车，他们又马上坐公交车赶到广州火车站。

据介绍，2日晚，越秀警方已经通知殡仪馆前来将尸体运走。之后，警方还将对尸体进行解剖，以确定左家兵的真正死因。

《铁路旅客运输规程》第67条规定，火车上不能运输尸体，这四名民工为何能将尸体运到广州，警方正在进一步调查。

(羊城晚报)

农民工千里运尸　 谁的蠢事？

http://news.qq.com　2005年01月05日01:48　人民网    网友：毛飞
　　没想到会在新年伊始看到如此悲怆、凄凉、惊骇的一幕：为将客死他乡的工友尸骨送回家乡，湖南民工李绍为和他的同伴先后将死者假扮为醉鬼、病人，欲将死者从福建运回湖南，最终在广州被警察发现制止。虽然李绍为坚信自己“千里运尸”的行为对得起良心，但在经历了警察训斥、死者家属责难与媒体记者充满道德优越感的询问之后，他终于承认自己“的确做了一件蠢事”。


  
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　　对于我们这些饱享着现代城市文明盛宴的人来说，挑剔出李绍为等人行为中的“不当之处”实在是再容易不过了；然而，在否定了他们种种“愚蠢之举”之后，我们能够找到更加聪明与妥当的做法吗？


　　李绍为他们没有让医院将抢救进行到最后一刻，这的确是“不当”的。然而，如果我们就是囊中仅有几十元钱却已为挽救工友负债3000元的李绍为，我们又有什么聪明妥当的办法让医院为一个身无分文的民工免费进行寥无希望的抢救？


　　李绍为没有及时通知死者的家属，这的确“不当”。然而，如果我们就是身在异乡无可依靠的李绍为，我们又有什么聪明妥当的办法既能保证通知到没有电话的死者家属，又能让死者的尸体安然停在医院里等待家乡的音讯？


　　李绍为千里扛尸返乡，这一惊世骇俗之举无疑是最大的“不当之处”。然而，如果我们就是一无所有、游弋于城市边缘的李绍为，我们又有什么聪明妥当的办法帮助死者实现“叶落归根”的梦？我们又能指望谁保证一个客死异乡民工的遗体体体面面地回归故乡？


　　如果我们了解民工这一社会底层人群的真实生存状态，我们就不得不承认，以上所谓的“不当”、“愚蠢”行为只不过是极端边缘化生存状态下最为理智的选择；对李绍为所作所为的一切指责与轻慢，无非是源自于某些人对现实的茫然无知或漠然无视罢了。


　　我们这些饱享着现代城市文明盛宴的人啊，我们没有资格指责或挑剔李绍为他们千里运尸的行为。在那四位衣衫褴褛、面有菜色的民工面前，我们也许都是道德上的矮子。


　　我们可以为远方的灾民捐出百元大钞，但这并非意味着我们的道德水平高于那些囊中羞涩的民工兄弟。在我看来，真正能够评判出一个人道德水平的标尺，乃是这个人愿意为实践内心道德原则而付出的代价——代价越大，这个人的道德水平也就越高。


　　同乡之谊、朋友之义、死者葬于故里——为了实践这些朴素的道德原则，李绍为和他的工友们付出了常人难以想象的代价：从福建到湖南，辗转千里，没有人、没有任何组织为他们买单，月收入不足百元的李绍为等人倾其所有、用自己少得可怜的血汗钱支付一切费用——即使是最后连回湖南的车票钱都凑不够，他们也没有动用死者的一分工钱；为了躲避检查，年过花甲、体重仅102斤的李绍为背起体重130斤的死者，在漫长的旅途上艰难跋涉……


　　倾囊而出、亲身背尸、千里返乡——我们中间有几人能够为实践德行付出如此代价？当我们的同乡朋友客死异乡，我们有没有象那四位朴实的湖南汉子一样，勇敢地承担起如此沉重的代价？从他们那种似乎“卤莽”、“愚蠢”的行为当中，我看到了一种古朴却夺目的道德光芒。


　　艰辛求生的民工、被忽略了的死亡、缺位的救助机构，“千里运尸”这个故事里满是凄凉悲苦，唯一的亮色就是李绍为他们四个有情有义的汉子；他们的存在再次告诉我们，道德与善行不是所谓上层阶层的奢侈品，即使是处于金字塔低层的人们依然能够绽发出光彩夺目、震动整个社会良知的道德光芒。

moonfone

听说是一种贩卖人口的方式，用迷药迷的，到底是怎样还是想听大家的意见啊