黄世杰：文献记载透露了大明山在西瓯骆越先民心目中是神山天梯

蛊毒黄

大明山有厚重的历史底蕴，《山海经•大荒南经》卷一五记载有“氾天之山”，据笔者考证，《山海经•大荒南经》中的“氾天之山”指的就是现在的大明山：
“有阿山者。南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”
这条文献记载的“氾天”与同书《山海经•西山经》卷二“赤水出焉，而东南流注于氾天之水”的“氾天”为同一地方，为山名。
上古传说中所谓的“苍梧之野”在今广西东北、湖南南部与广东西北部，那里有一座大山即九嶷山，相传舜葬于此。《淮南子•修务训》卷一九说，舜“南征三苗，道死苍梧”。《史记•五帝本纪》也说舜“代尧践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”
赤水在《山海经》中是一个重要的地理分界河流。按张国光先生考证，赤水的关系位置为发源于昆仑高原，东南流而归入南海的纵流大川，其东有三苗国（《山海经•海外南经》卷六：三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国）及舜葬之野，其西有厌火国，其滨海处，产有三珠树（《山海经•海外南经》卷六：三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗）。从这些条件看来……古代赤水下游即为盘江（张国光，1986），另外，《皇朝通志》记载说：“南盘江亦名红水……北盘江出其北……联合总名红水河。”可见，红水河之名，显然是古代赤水之遗影。现在盘江的下游就是红水河。
从地理分布来看，九嶷山确实在红水河的东部。而所谓“赤水穷焉”，就是“赤水流极于此山也”，由于《山海经》所述的是大荒之南，地域已确定在南方。翻开中国地形图不难发现，在中国的南方由西部流入南海的大河，又在苍梧之野的西面，只能是今珠江。珠江是西江、北江、东江的合称，源于云南沾益县马雄山，流经云、贵、桂、粤，全长2129公里，其支流众多，含沙量少，汛期达半年之久，流量大。流域面积达4250~ 平方公里。北回归线横贯整个珠江流域，属于三冬无雪，四季常绿的亚热带气候，农作物一年可二、三熟，是地球北回归线上少有的一块绿洲。珠江在贵州省望谟县蔗香村与北盘江汇合起至柳江流入珠江这一段，古称红水河。如清爱必达《黔南识略•贞丰》说：“（南）盘江即红水河，其水四时皆赤，故曰红江。”同书《兴义府》又说：“（南盘江）经郡（兴义府——今安龙县）城南谓之红水江，亦曰巴皓河。经册亨亦曰八渡河，划黔粤界，会北盘江入粤达于海”（杜文铎，1992）。流经云贵高原的珠江流域西江水系干流——红水河呈东北—西南走向，流经广西的西林、隆林、田林和贵州的兴义、安龙、册亨、望漠以及乐业、凌云、天峨、南丹、凤山、东兰、巴马、河池、都安、大化、马山、宜州、忻城、合山、来宾至武宣、象州县西南石龙镇三江口，与北来的柳江汇合后称黔江。在苍梧之野的西面，红水河流经的是广西的都安、大化、马山、忻城、合山、来宾至象州等县，在这一带附近符合上述条件的大山只有一座，那就是桂中南的最高峰——广西大明山。
大明山的地理位置处于桂中地区。从地理上考察，桂中地区是一个陆内张裂的沉积盆地，具有主要发育碳酸盐岩地层、地形起伏不大、植被发育程度中等、断裂构造部分为隐伏性质的特点, 而控制桂中晚古生代盆地发育的断裂主要为盆地北部的河池—宜州—柳州北边的东泉—鹿寨断裂带（呈近东西向展布）； 东部的永福—柳州— 来宾断裂带（呈北北东向延伸）、桐木—妙皇—东乡断裂带（呈北北东—北东向展布）； 西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带（地表由系列断层面倾向南东东或北西西的逆冲断层和轴面倾向北西或南东的不对称线状褶皱构造组成）、南丹—河池—都安—马山—武鸣—上林—宾阳断裂带（呈北西向东南展布）； 中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带（呈北东东向展布）等。这些不同方向的断裂组成了桂中地区基底构造的基本格架（张明华，2007）。在这些不同方向的断裂带中，以南丹—河池—都安—马山—武鸣—上林—宾阳断裂带为桂中南地区地势最高的地方（大明山主峰龙头山海拔1760米），此即大明山所在的山脉。在桂中盆地里，大明山的相对高差达1563米，从远处看去，大明山高崇入云天。由此可证，《山海经•大荒南经》中记载的“氾天之山”就是指桂中南的最高峰——广西的大明山。
天这个名词，在中国上古是极为神圣的专门名称，所谓氾天，就是漫天的意思，大概是指大明山山体高大，耸入云天，并与天相连了。这样的大山，在古代常被人视为圣山。
另一方面，赤水在古代被古人视为帝之神泉，如《淮南子•地形训》：
“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至于海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南——凡此四水者帝之神泉，以和百药，以润万物。”
而屹立桂中南最高峰的大明山就位于帝之神泉的赤水（红水河）傍边。所以，远古时候居住在广西桂中南地区的西瓯骆越民众最先把大明山作为圣山加以崇拜，后来随着战争和迁徙等原因，他们把圣山崇拜流播到外地了。
在《山海经•大荒南经》关于大明山古为“氾天之山”和《淮南子•地形训》把赤水视为帝之神泉的记载，透露了大明山在壮族先民心目中可能是一座神山天梯的信息，也印证了古笛的“壮族的母亲河是红水河，父亲山是大明山”之语是正确的。