鹿忆鹿论文回复

cyc

这里张贴的正是鹿忆鹿教授“不翼而飞”的那头“想飞的鹿”


鹿憶鹿回覆：
寫了一大篇回覆意見，竟未貼成功，而且不翼而飛，電腦弱智可以想見。
現在重寫一次，對於各位英雄的高見說點話。呂微先生、小楊、小安都是舊識，而陳建憲、陳泳超、劉宗迪、施愛東諸位先生早久仰大名，對各位的卓見深感佩服。
一、回顧洪水神話研究史可以明顯知道前輩學者己經注意到中國的洪水神話與基督教系統的洪水神話不同，而西方學者對此一直關注得不夠，重心幾乎都在諾亞方舟上，與洪水神話的象徵闡釋。
二、台灣的洪水神話與大陸的洪水神話有異，如避水方式、工具不同，台灣的洪水常與取火神話母題粘合，而洪水常無毀滅性，大都在強調新生契機。
三、個人同意鍾敬文先生所提“洪水為災”與“兄妹結婚”母題原本彼此獨立，台灣的洪水神話中洪水為災與兄妹婚粘合的情形就不是那麼普遍。
四、所謂怪胎問題。基本上我個人不將此認為是一種怪胎，而以為兄妹婚生下肉球等是強調一種不平常性（非不正常）或神聖性。各民族的神話應是強調祖先起源的不平常性。而肉球剁碎揚撒正是高產生殖或快速繁衍，正如天女婚的天女生下的常是六男六女或九男九女，罕見一般平常的一胎情況。
五、直眼與橫眼的問題，或許將其詮釋為不平常/平常較適合，所謂異常/正常應是後來的解讀。
拙作《洪水神話—以中國南方與台灣原住民為中心》的完成，從呂微、陳建憲、楊利慧諸先生之處獲益良多，在此一併致謝。其中還有許多困擾，待向各路英雄討教。   鹿憶鹿7/15

鹿憶鹿簡歷：1960年4月29日出生於台灣澎湖縣大倉島，父親安徽阜陽人，母親台灣澎湖人。
東吳大學中國文學博士，現任東吳大學中文系教授，研究領域以民間文學、神話學為主。曾編著《中國民間文學》（里仁）、《馮夢龍所輯民歌研究》（學海）、《傣族敘事詩研究》、《走看台灣九○年代的散文》、《洪水神話》等書；並曾出版《海棠心事》、《欲寄相思》、《想飛的鹿》等散文集。

海水摇空绿

沉重的“小鹿”！
而在“鹿”曾经“缺席”的“在场”，在“他人”温热的回忆和调侃中，你仅仅是“可爱”的、“太乖”的、和“贤×良×”的。
遥寄一瓣心香。

萧云从

鹿憶鹿 于 2003-7-15 15:47 写道：
鹿很想飛, 唉,飛不起來 ......

我又“不合时宜”地想到了萧红，一生都象“骑在驴子上”、走向“他人的家乡”。或者苍白着脸，替“他人”抄稿子。郁闷哉。

shi

牵在手中的鹿也能“不翼而飞”？看来鹿教授的“鹿”确实是“牛”。哈哈。
鹿教授的电脑水平平平，可鹿教授的论文却如熏风解冻，积雪卒融，大地山河，处处留痕。
应该责成鹿教授加强电脑学习，小的每好时时上网讨教。

田园将芜

再次向伟大的女老师们致敬！要搞学问又得贤妻良母，不容易……

桃花庵主

田园将芜 于 2003-7-15 16:41 写道：
再次向伟大的女老师们致敬！要搞学问又得贤妻良母，不容易……

嘿嘿，小田园，你同时还要向“伟大的男老师们致敬”、免得那位“比较腼腆”的先生说你又搞性别歧视！要搞学问又得“贤夫良父”，不容易……
同意的上来点卯！

田园将芜

好啊好啊，也正想引得大虾们吐吐苦水，让我们看看无论性别做学问都是有苦衷的，大虾也是人啊。
向各位伟大的男老师们致敬！
ps：庵主，亏你还记得那“比较腼腆”的先生那句话，嘿嘿，看来真不能乱讲话，偶这不起眼的回复都留下罪证啦 ;)

锺宗憲

感謝桃花庵主，說出小弟的心聲，靦腆如我，有些話是不太說得出口的！

桃花庵主

：））
钟大侠忒谦！
这么腼腆有度、进退合矩，小庵是自愧不大如的！

田园将芜

哈哈，看来本次论坛会议的“腼腆之星”非钟大侠莫属！
鼓掌！！……热烈祝贺钟大侠摘取一个桂冠！

shi

鹿教授此言差矣，以上跟贴者，除了钟大侠和我，别的可都是女侠。

cyc

shi 于 2003-7-16 10:04 写道：
鹿教授此言差矣，以上跟贴者，除了钟大侠和我，别的可都是女侠。

鹿教授有所不知。看见这两个天仙活宝，旁边一定是花团锦簇的。令师弟您自知其顽劣脾性，不待我言；shi仔更是花都班首，据说巴萨罗那足球队正在全力收购他，以对抗皇马收购beckham——当然主要是请shi仔做足球宝贝！

秦燕春

鹿憶鹿 于 2003-7-16 10:54 写道：
還是那句老話,我喜歡本尊到北京, 看是不是能與燕春博士一起穿旗袍亮相.

鹿教授雅意美情！
在下的旗袍，目前自然收入槚中（小竹子作证，非典时代，牛仔长裤，从春到夏！）
专肆鹿教授京华聚首，琵琶三弦、拼个“女双档”！

桃花庵主

shi 于 2003-7-16 10:04 写道：
鹿教授此言差矣，以上跟贴者，除了钟大侠和我，别的可都是女侠。

赫赫，shi大侠也是风尘中巨眼、专识佳丽面纱。和版主恰是一对！

shi

陈版主以貌识美人，巨眼赏本尊；shi某人以言识侠女，小眼瞪屏幕。此间差距，大相径庭。