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发表于 2008-6-17 21:34:31
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[转]羌族文化保护:从浩大声势到切实行动
□ 徐平
星辰日月图(尖角飘带纹样)
从浩大声势到切实行动
“5·12”汶川大地震给羌族聚居的四川省北川县、汶川县、理县、茂县、松潘县造成巨大的创伤,羌族同胞的损失尤其严重。作为一个历史悠久而人口只有30多万的少数民族,羌族文化的命运引起了全社会的共同关注。
连日来,我们可以欣慰地看到,从中央到地方,从政府到学界,都在为保护羌族的古老文化积极行动。更多的人,通过更多的渠道,也表达着对羌族文化的关注和灾区重建的支持。从互联网上的相关消息,让人深切感觉到大家对羌族文化的关爱。如何将这场声势浩大的羌族文化保护活动引向深入,就成为一个关键性的问题。
首先,应当广泛宣传身处震中地区、英勇抗震救灾的羌族人民,进一步开展羌族社会历史的调查研究,让人们更加了解保护羌族文化的特殊意义。在中国远古史上,古羌人曾驰骋中原,留下了辉煌的记载,被称之为东方大族。早期的中国民族布局被概括为西羌、东夷、南蛮、北狄。数千年来,古羌人不断从游牧转变为农耕,成为中华民族的最早来源之一,其始祖炎帝,与黄河流域更早从事农业文明的黄帝,被看做是中华民族的共同祖先,因而我们自称为“炎黄子孙”。古羌人的大迁徙、大转型和大融合,是中华民族“多元一体”形成过程的生动写照。今天只有30多万人的羌族,保留了“羌”这个古老的称呼,对其文化的保护,某种意义上就是对中华民族古老文明史的保护。
其次,立即启动羌族物质文化遗产和非物质文化遗产的保护和抢救工作。古羌人在大迁徙过程中,留在岷江河谷的一支,逐渐从游牧转变为山地农耕,沉淀形成今天的羌族和相应的独特文化形态。他们依山而居,就近取材,垒石为屋,以农为主,农牧兼营,农闲务工,敬畏自然,重视亲情,留下了丰富的物质和非物质文化遗产,构成人类整体文明的重要组成部分。随着生产生活方式的改变,传统文化不可避免地面临变化、遗失甚至是消亡,民族文化的保护和抢救任务本来就十分紧迫,这次大地震后就显得更为迫切。
这次地震对羌族物质文化的损害严重,羌寨的碉楼、吊脚楼垮塌损毁,理县的桃坪羌寨、茂县的黑虎羌寨、汶川的萝卜羌寨、北川小寨子沟等羌族风格独特的羌寨遭受毁灭性破坏,其他羌族民居也大多数倒塌,大量代表羌族民间文化的器物,如宗教活动使用的法器、羌族服饰、乐器等被埋或遭严重毁损。北川羌族博物馆、羌族民俗博物馆等倒塌,大量文物和羌族文化档案资料被掩埋或毁坏。作为一个只有本民族语言没有本民族文字的民族,羌族文化传承主要依靠口口相传,非物质文化的抢救和传承同样重要。掌握传统文化的释比(端公)大多已年高体弱,在这次地震中据说汶川县死亡两人,而全县仅有10人,占了1/5。北川文化馆5名正式工作人员在这次地震中全部遇难,北川知名的羌文化研究专家谢兴鹏也在本次地震中遇难。
第三,6月3日,四川省文化厅公布了《羌族文化生态保护区初步重建方案》,提出了文化抢救和保护的具体方针和措施,是非常及时的,需要加紧完善落实和协调各方面的积极性。羌族文化生态保护区拟以茂县为核心,囊括北川、汶川、理县、平武、松潘等县,抢救、保护、重建、利用、发展是基本原则。将羌族文化代表性传承人、特有的人文环境、自然生态、建筑、民俗、服饰、文学、艺术、语言、传统工艺以及相关实物、文字、图片、音像资料等作为重要保护内容。利用现代数字化技术手段,抓好羌族文化资料的抢救、储存和羌族文化数据库建设以及羌族数字文化空间的建设;注重环境、科学辅佐,进一步营造浓郁的羌文化氛围。在保护的同时,注重建立羌区文化旅游特色产业集群,形成灾区恢复重建新的增长点。此外,还应和拟建中的地震博物馆相配套,防止重复建设和画地为牢。
第四,处理好抢救、保护和发展的关系。对羌族传统文化的抢救和保护,是对人类特定的生活历史、文明形态、情感认知的一种自觉的保存和传承,在今天全球一体化的大趋势下显得格外重要,保持文化的多样性越来越得到人们的认同。文化是包含物质、精神、制度等一整套的生存方式,是人类适应特定的自然环境和社会环境的产物,正如古羌人从游牧走向农耕一样,羌族文化和其他任何一个民族文化一样,都在不断地变迁过程中。特别是改革开放30年来,羌族地区发展更为迅速。传统的山地农耕文化,已经注入了许多新时代的内容,兴起了反季节商品蔬菜、地方特色水果种植、民族文化和自然景观旅游等新的产业,人民生活水平不断提高。大地震中断了正常的社会发展,在造成巨大破坏的同时,也提供了一个加速文化变迁的机遇。当年唐山大地震恢复重建用了10年的时间,在国家的大力扶持和全国人民的支持下,这次汶川大地震的恢复重建必将大大提前。在这个过程中,既要保护和抢救羌族的传统文化,更要因势利导地推进羌族文化的进一步发展,让羌族人民共享改革开放的成果。
转自中国民族报 6月13日 |
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