回复 59# 1217 的帖子
我的脚烫伤了，才回来。我会找其他同学把笔记看，把前面的内容补上:loveliness:回复 58# 瓶子 的帖子
好暖啊，超级喜欢教授:D今天白天两个会
北师大今天民俗学俱乐部开会了。山东大学的乡规民约主题开会了。
回复 54# 1217 的帖子
此贴要黑体大写的突出突出。点赞。点赞点赞并总结收尾致谢
原帖由 1217 于 2014-3-15 21:20 发表一、利用各种可能的机会主动传扬传统节日的文化价值与魅力；二、主动对传统节日的某些不适应现代部分进行替代性改变，如对祭祀亡人的过分铺张部分就应该以简化，这些符合祭祀的古风原义。三、积极将现代因素融入传统 ...
此贴要点赞。第二条的例子是不是张老师研究的清明，可以进行更多探讨。
本次讨论是第一次以荐书与书评形式进行，希望更多的人有兴趣阅读此丛书，并推荐更多的书供大家学习探讨。
[ 本帖最后由 瓶子 于 2014-3-15 23:56 编辑 ] 我觉得节日的研究是一个比较大的课题，特别是像春节、中秋这些全国性的节日。所以对节日的研究应该是一种综合性的研究。这种所谓的综合性研究至少要包括以下几个方面：第一，节日的发展演变；第二，节日的现存状态；第三，节日的文化内涵与变异；第四，与这种节日相关的文化与社会研究。就第一个方面来说，显然是一种历史学的视角，包括文献的溯源与考证。就第二个方面来说，必须一方面进行田野基础上的微观研究，另一方面在数个具有典型性的微观案例的基础上进行宏观的研究，从而对节日，更具体的地是对所关注的这一种节日的性质、存在状态和传承情况、时代变迁等状况获得整体的认知。就第三个方面来说，也需要进行田野研究，通过田野调查进行深入具体的研究。第四个，则要关注一些地方性的文化现象，主要是一些典型性的与全国性的这一节日差异较大的地方的相关研究。这四个方面并不是节日研究的全部，而只能算是一部分。至于其他的方面，暂时还没有想到。就说这么多吧，欢迎批评，欢迎讨论。
与楼上讨论第四个部分
楼上说的节日研究的几个方面，比较详细。前三个部分，总的来说，都是在讲对于节日的时间性研究，第四部分与节日相关的文化与社会方面的研究，不太明白指什么内容。对节日的研究，基本上都是文化的、生活的、社会的、历史的研内容研究，还望继续阐释指教。[ 本帖最后由 瓶子 于 2014-3-26 22:40 编辑 ] 与特定节日相关的文化与社会研究，具体来讲，一方面包括一些区域性或者全国性的节日衍生现象研究，比如节日经济、节日新俗、节日与政治的关系、节日与族群的关系等方面，另一个方面，地方性的节日现象，具体来说，不同地区不同民族在对待同一个节日的时候，比如春节，除了具有一些全国性的普遍性的文化现象，还具有一些特殊性的、与当地的文化传统、族群历史等因素结合在一起的地方性文化，那么，这种地方性的节日文化是如何形成的，与当地的历史、文化传统、族群变迁有什么关系。除此之外，对节日的研究还要考虑到其在海外的传播情况及传播中的变异问题，研究中国节日在地化过程中坚持了什么改变了什么。总之，节日研究的内涵一个是深入，一个是全面，而不能只是泛泛而论。深入研究要求我们要进入田野，进入地方，进入族群，进入区域的社会史，而全面则要求我们从宏观上着眼，把握节日本身的历史、地方化的历史、节日的流传与变异、节日的性质变迁等方面的问题。
我觉得自己说的也很笼统，模糊，感觉似乎说不清楚，可能还需要慢慢思考吧。嘿嘿。
回复 69# 西北狼 的帖子
觉得节日研究既可以对节日进行研究，也可以通过节日来研究。对节日进行研究是将节日作为研究本体，弄清节日的历史、结构、功能、意义等是节日研究的目标所在，关系到西北狼所说的各个方面，而每种方面又都有一定的研究方法相适应。但是文献方法与田野作业方法似乎又不必分得特别清楚。节日有自己的发展脉络，每一个现存传统节日都有其历史形态，其当下形态都是在前一时期形态基础上传承变化的结果，对当下形态的关注离不开节日的历史，因为历史是认识当下的前提和基础。对历史的关注同样离不开当下，因为当下是历史的一部分。所以，大凡有助于说明问题的方法在具体研究时皆可以应用。具体到研究者，由于学术训练和习惯不同，会有自己的偏好和侧重点。
通过节日来研究是将节日作为一种与其他社会现象相关联的现象，旨在透过节日超越节日看社会，研究的目标在节日之外，在这种情况下，节日研究是一种方法。
目前民俗学者似乎更重视节日本体研究，对节日研究作为方法的应用应该是一种可以继续拓展的研究方向。