民俗观之嬗变——以《风俗通义》和当下为例
“风俗”、“民俗”这些概念的演变和发展始终有其传承着的最基本的核心理念，尽管“风”和“民”的具体内容在不同的朝代被表现得差异很大，但是，在民俗不断发展演变的过程中，倘若我们把今置于古、把古看作今，把时间看成是一条流动的大河，则就不难认识到，对“风俗”、“民俗”观念的认识和探讨始终没有停止过。笔者认为，这类认识和探讨保留着核心元素的守恒性，同时也增减着变动元素的多样化。民俗观的嬗变流动的过程，是“活着的过去”，是能够“活到”现在的那一部分过去。而作为活着的过去，民俗也是“现在”，甚至会是“未来”，因为它们往往会蕴生出更为长久的社会趋势，会对人们的生活发生这样或那样的影响和制约。 刁长昊（辽宁大学硕士研究生）
从苏轼的风俗思想看文化秩序的建构
相比于前代而言，宋代城市和商业的高度发达，使整个社会发生了巨大的变化。新的生活形式也带来了新的风俗，由此产生了一些新的社会问题。作为秉承着传统儒家思想的文人的代表，苏轼以“人之寿夭在元气，国之长短在风俗”为核心，从为民的视角提出了自己的风俗思想。苏轼的风俗思想多了一种从民间审视风俗的视角，看到了风俗在社会发展中会产生变化，这种变化伴随着人口流动带来的文化迁移或扩散而展开。将“俗”与“民”联系在一起。他的移风易俗的思想，并不单纯依靠上层教化或者政令的实施，而是多了反思性的含义，意欲通过教化，使百姓认识到自身在风俗系统中处于什么位置和状态，进而重新审视某种风俗，从而达到移风易俗的目的。对于精英阶层和民众之间存在的文化距离，身处精英阶层本的苏轼，采取了一种“屈尊”的方式，用平等的视角尽量减小两种群体之间的文化差异或矛盾。从而力图促进人们在日常生活中进行文化选择。
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