家乡民俗

安德明

好不容易撑到这一刻——高人们择定的黄道吉日。本来以为小店的招牌此刻才会打出，届时还应该放一挂响鞭，再招呼诸位。不料酒旗早就被扁舟兄挂将出去，害得李探花、牛郎兄、桃花庵主诸位高人，又是砸门，又是贴对子，结果是白白忙活一场，我自己也欠了礼数，实在是罪过！这里先向诸位请罪了！

开这个栏目的意思，还是同前些天提交给网络会议的论文的想法一致，主要是想就“家乡民俗”的话题多多听取诸位高人的意见，并同大家做进一步的讨论。上次拿出来的论文，可谓抛了一块小砖，的确引出了无数的美玉，让我受益良多，也深深感到就这个话题还是会有不少话可说，会有不少同仁有更多高见。

这个栏目，该叫“家乡民俗”还是“家乡民俗学”，还没有想得很清楚。本来我更倾向于前者，但既然现在已经这样打出了名字，就先这样叫吧。但在这里，我是希望各位在自己的家乡进行过调查和研究的同仁，都能够随意发挥自己这方面的心得、体会、经验，各种在自己家乡调查来的民俗事象，也都在欢迎之列。我深知，目前国内的许多前辈及同仁，在这方面可能都会有非常深入的思考，只不过没有把它发表出来而已。我在这里拭目以待，恭候诸位的光临！

需要交代一下的是，所谓“家乡”，这里主要指得是我们出生于此、生长于此并在此处有比较熟悉和稳定的社会关系的地方。这个概念，我原来并没有太多地去考虑，而是把它当成一个自明的词来使用的。 上次开会时赵世瑜师兄一针见血地指出了这个问题的要紧，不过我现在也还没有考虑得十分清楚和完备，希望各位不吝赐教。

今天是择定的日子，看来真是吉日，一向干旱的北京，居然下了场不小的雨。不知道是不是同李探花－－这位同秃尾巴老李同姓的大侠－－以及牛郎这位神仙在小店门口贴过对子有关？

shi

上菜上菜，众兄弟都在门口徘徊着呢。

cyc

人家砸门的都讨了好，我这挡驾的偏生丝毫没份！安局长忒是黑心。

安德明

cyc 于 2003-9-1 20:54 写道：
人家砸门的都讨了好，我这挡驾的偏生丝毫没份！安局长忒是黑心。

挡驾的仁兄，包括施大侠、田园兄、桃花庵主兄等等——当然还有超博士，在下自然是心存感激，也必然会有好酒奉上。超兄也忒过性急了吧，听来倒象你批评过的那野人婆婆了！

朝戈金

这夫妻店里，怎不见女掌柜的露面？我等好生心焦呢——酒菜看不到，只有安兄在这里使太极拳。

cyc

文君当垆嘛，朝大侠晃到厨房去，或可见到。

安德明

朝戈金 于 2003-9-1 21:12 写道：
这夫妻店里，怎不见女掌柜的露面？我等好生心焦呢——酒菜看不到，只有安兄在这里使太极拳。

小店店面过于局促，柜台只容得下一人，只好先由在下独自在这里招呼了。另外，这个店铺，我当初盘下时，没有仔细考虑就报了个双掌柜，但“女掌柜”还在犹豫，是不是要同我一道开店。她说自己是个没有家乡的人－－这口气倒蛮象她的大师兄李扬－－又如何谈论所谓家乡民俗的问题。我一听，也觉得她似乎不大适合屈尊在这样一个招牌下，正在犹豫是否请求独立开店呢！

cyc

独立开店也挺好，洗钱尤其方便！

安德明

cyc 于 2003-9-1 21:24 写道：
独立开店也挺好，洗钱尤其方便！

c兄知我！

吕微

恭贺夫妻店开业！女掌柜的说没家乡可想，想就是了，共同体都能想象，家乡还在话下？

巴莫曲布嫫

吕微 于 2003-9-1 21:41 写道：
恭贺夫妻店开业！女掌柜的说没家乡可想，想就是了，共同体都能想象，家乡还在话下？

严重同意！“四海为家”也好，“心灵家园”也好。

安德明

吕微 于 2003-9-1 21:41 写道：
恭贺夫妻店开业！女掌柜的说没家乡可想，想就是了，共同体都能想象，家乡还在话下？

谢谢老大。照老大的意思，看来我这夫妻店还是有开得下去的理由了！

小鹿纯子

女掌柜的何时开店？

安德明

女掌柜现在还是想当后台老板，大堂经理只好由在下一人充当了。

木工止

女娲山下说女娲
——陕西平利首届女娲学术研讨会在安康举行

由中国社科院文学研究所比较文学研究中心、中国民俗学会、中国秦汉史研究会、陕西省考古研究所、平利县人民政府联合举办的“中国平利女娲文化研讨会”于2003年10月2日至5日在古郡金州、汉水之滨的安康市举行。
平利女娲文化是在特殊的历史地理条件下产生的。平利县被称为女娲故里，该县位于秦岭南坡，巴山北麓，北纬31″37″－32″39″，东经109°区间，这里气候温和，山不甚险，水流平缓，土地肥美，旱涝有收，非常适合于人类的生存繁衍。女娲山属巴山余脉，位于平利县中北部，方圆60余平方公里，山系庞杂，千沟万壑，四周环山，植被丰富，是一座多样性的生物宝库。关于女娲山，《华阳国志》、《十道要录》、《新唐书》、《路史》、《九域志》等历史地理著作均有记录：平利史女娲抟土造人之处，上有祠曰：女娲圣后，此唐宋旧祠；历代庙祀不绝。女娲山西北有伏羲山，两山之间，有女娲庙、高皇庙、三皇庙、万佛寺、三台寺等古代遗址，“金房古道”经过女娲山。当地民间有大量的“女娲造人”、“补天”、“斗猛兽”、“治洪水”、“女娲伏羲兄妹成婚繁衍人类”的神话故事和民歌流传，而且百姓还在农历正月初七（女娲生日）、十月初四（伏羲生日）、腊月初八（女娲伏羲成婚之日）的民间祭祀活动。在平利女娲山区，考古发现有多处新石器时代遗址，山下两河边的台地间，史前及商周以后的历代文化遗址都很丰富，出土有各个时期的文物数百件。平利县文管局所藏有130余件国家级文物，其中70余件出自女娲山区，为以神话传说为背景的女娲文化研究提供了丰富的文物资源。
本次会议得到了安康市政府和平利县政府的高度重视。会议邀请了来自民俗学、历史学、传播学、考古学、文学等学科的专家学者和各大新闻媒体的新闻记者。为期三天的学术讨论，来自不同学科的学者从本学科的立场出发，对平利女娲文化进行了充分的肯定，指出女娲文化在当地有着深厚的历史渊源和现实基础，并对当地政府以女娲文化为载体，发展地方经济表示大力支持。北京师范大学历史系教授王子今从历史地理的角度出发，指出了“平利女娲传说有关的文化遗存，记录年代较早，文化的影响也较为显著，值得特别注意。”并说，“女娲作为传说时代的圣母，各地均有纪念性遗存，但应该看到，早在宋代史籍有关各地较为成熟的女娲信仰的记录之前，女娲故事在平利地方其实已经经历了长期的传播，”从而指出“平利地方有发生女娲故事的极其适宜的文化土壤。”神话学界的前辈萧兵先生从文化因子的角度出发，指出了平利很多可资挖掘的文化资源，是非常值得注视的上古文化集散地。社科院的吕微先生则从实用的角度，从“文化的地方化”入手，就学者如何将民俗的研究与地方经济相结合，从而为推动地方经济作自己的贡献作了精彩的发言，他指出：“学术研究么使地方文化受益，其有效的出路在于将学者与地方文人相结合，发挥双方的优势，将本土文化的研究提高到很高的水平，加强地方文化的学术底蕴，共同打造地方文化品牌。”来自北京师范大学民俗学的著名的女娲神话专家杨利慧女士则结合自己多年对女娲的研究，对全国各地的女娲神话与信仰进行了全面性的概述，从女娲神话的主要类型、女娲的神格、流布、女娲与民俗旅游等几方面进行了精彩的论述，让当地政府在充分认识到自己女娲文化资源优势的同时，也应该清醒地意识到当地女娲文化在全国所处的位置，在借鉴其他地方好的经验的同时，充分发挥本土资源的优势，从而将传统文化与地方经济有机地结合起来，达到一种双赢的良好局面。同时，杨利慧女士还从自身的实践经验出发，给当地提出了一些可行性极强的建议，比如，将学者的研究与地方传统结合起来，共同开发传统文化；如何利用女娲文化来打造特色纪念品，从而促进地方经济的发展；如何挖掘当地现在仍然存活于民众口头的山歌小调来吸引游客等等，这些现实而可行实践性建议得到了与会领导的高度重视和热烈响应。此外，来自文学、传播学、出版学、考古学以及新闻界的人士也就如何利用当地女娲文化发展地方经济发表了精彩的发言并进行了热烈的讨论。研讨会期间，当地领导还陪同学者和记者观看了女娲山风光记录片、当地的茶文化演出，并参观了地方博物馆，学者对当地深厚的古文物资料和民众口头流传的活态神话山歌表示出极大的热情，指出当地女娲文化有着可供挖掘的丰富的地方文化资源。当然，学者在建议当地领导开发地方文化资源的同时也应该注意文化保护的问题，提出文化的可持续发展，更好地造福于人类。
由于天气的原因，尽管学者没有亲临平利女娲山观看女娲山优美秀丽的容颜，但大会讨论的热烈使学者忘却了天气的微微凉意，学术交流的高品味弥补了与会人员未能亲睹女娲山丰姿的些许遗憾，尤其是当地储量丰厚的文化资源深深地吸引了学者们的思想，他们交流思想的火花一定会点燃平利女娲文化未来发展的光明前景。
此次大会不仅得到当地领导的高度重视，而且得到了广大学者的充分肯定，正如大会综述所言：“这次会议旨在高起点研讨女娲文化、考稽平利女娲山‘女娲治所’之说，认同并彰显平利女娲山在传承女娲文化中的特殊地位，构建具有广泛影响的生态经济地域历史文化背景。此次研讨会举办的十分成功，是一次高规格、高水平的学术会议。目前中国平利女娲文化研究已经取得了阶段性的成果，对进一步深入研究具有重要的意义。”