女娲山下说女娲

木工止

元無有 于 2003-10-25 20:39 写道：
公说公有理，婆说婆有理，没份量的人说话就没理！哀哉！
[ 本帖由 元無有 于 2003-10-25 20:43 最后编辑 ]

我想问元无有大侠，什么样的人说话才有分量？ :cool:

木工止

梦回稻城 于 2003-10-23 09:17 写道：
什么是文化的良性发展？是知识分子眼中的良性？还是老百姓角度的良性？知识分子总是脱离老百姓的生活逻辑装出一幅悲天悯人的情怀，好象世间的一切事物只有知识分子才有解释权，整天侍弄土坷拉的老农就没有说话的权力 ......

正因为我们总是在书斋里面想当然，所以我们需要走向田野，进入真正的民众生活中去感悟他们的生活。其实，在民俗方面，民众是最有发言权的。仁兄的意见我很赞同，在我们调查一件事情的时候，我们首先要搞清楚我们的调查对象，站在什么样的立场上看问题，这样才能得出比较客观的结论。当然，需要指出的是，其实，有时候民众根本关注什么知识分子的解释，他们只是按照自己的生活逻辑来看问题，想问题。之所以出现分歧的意见，说的不客气点，完全是知识分子内部的问题！

杨利慧

    平利的会议我和萧兵、吕微及刘晔原老师都参加了，我们在那里有很多有意思的发现，比如在女娲山一带流传有歌唱女娲、伏羲的山歌和小调，另外，据说当地至今还有一些能讲神话传说的人，我们就遇到了一位能讲神话、能唱山歌、和别的村民一道组织了伏羲文化研究会、而且收藏有50多块画像砖的农民。这位农民家徒四壁，但是对复兴传统文化情有独钟。
    关于那些画像砖，据一同与会的陕西省文物考古所的考古工作者初步鉴定，砖本身是六朝时期的文物，但上面的绘画，却只有十几年的历史。但是收藏这批砖的农民说，这些砖是他的祖父留下来的，原本是在女娲庙里用作祭祀伏羲女娲之用的。显然，考古工作者和农民自己的说法之间存在着很大的差异。在这里，到底是真是假的问题，并不是完全没有意义。但是，我想我们民俗学工作者更应该关注的，是这些砖是谁来做的？为什么要做？它与女娲信仰传统以及当地传统文化的复兴之间具有什么样的关系？等等。