头社夜祭

pku

首先要说明一下,我文章中一直以平埔族的总称来指称,不是很准确.其实平埔族原先被人们误认为也是高山原住民,后来逐渐被识别为与高山民族不同的平原地区的原住民,它与高山原住民一样,也有很多不同的族系,但是学术界还没有完全一致的说法.我所观摩的头社,是属于平埔族里的西拉雅族,尽管"祀壶"几乎是所有平埔族人共同的仪式信仰,但是具体的仪式及其内涵,各地方说法还是有很大的差异的,我这里只是根据当地的说明以及Y君的介绍而已.
TIDENIGHT兄的问题,我转引潘英海先生"祀壶释疑"一文的解释如下.如果对平埔族有更多兴趣的话,建议拜访http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/网站.


「向」是西拉雅語的音譯字，它的意義相當複雜，所做的法術叫「作向」，壺體中的水是「向魂」或「向靈」駐留的地方，做過向的水叫「向水」，做的過程叫「開向」，裝向水的叫做「向缸」，敬太祖的豬叫「向豬」，作向於人或物上叫「放向」，儀式過程要「開向」、「禁向」，牽曲有「曲向」......等等。

   「向」，在表面上的意義只是泛靈信仰下的表徵，崇信宇宙間永生不滅的靈魂，認為所有的生命都有「向」，透過對「向」的控制與操弄可以使人趨吉避凶，「太祖」可謂「向」的化身，是「向術」的始祖，尪姨的法力都來自於太祖。換句話說，「向」是無所不在的，它象徵著宇宙的力量，能幫助人，也可以傷害人，而太祖掌管這些無所不在、無所不能的向。「向」也掌管宇宙間萬物的生長作息，因此可以照顧田園中的作物，以防止遭受人為或天然的災害。

tidenight

pku 于 2003-11-12 15:10 写道：
「向」，在表面上的意義只是泛靈信仰下的表徵，崇信宇宙間永生不滅的靈魂，認為所有的生命都有「向」，透過對「向」的控制與操弄可以使人趨吉避凶，「太祖」可謂「向」的化身，是「向術」的始祖，尪姨的法力都來自於太祖。換句話說，「向」是無所不在的，它象徵著宇宙的力量，能幫助人，也可以傷害人，而太祖掌管這些無所不在、無所不能的向

谢了！很好的解释。让我突然觉得做心电图时“电轴左倾”之类的术语、不无无因、且有血有肉起来。

滑不留手

作秀、操作、商业、媚俗、“现代性”？……其实不过同一张脸的不同表情。而仅靠常识的抬杠显然无益。
只活象张爱玲笔下黄袍子老道一跤跌进了上海的四马路，不再属于他的时代，周遭都是惘惘的威胁。

田园将芜

“只有我们一辆车行驶在空寂的山路上，夜色如魅，山路像波浪一样跳跃，山月很圆，很高，也很凉。”
读罢老师的文章，也总有种凉凉的感觉。

二道贩子

“风停了(？天晴了？），很好的太阳”
记得好像吴伯箫某个写森林与猎户的文章尾巴。
自然景观的意识形态化，嗬嗬
[ 本帖由 二道贩子 于 2003-11-16 13:32 最后编辑 ]