匈牙利民俗——机构、风情以及其他种种2

chao

抱歉上传得如此零碎。因为是抽空写的，难避鸡零狗碎之讥。
也就是说，匈牙利是欧洲的一个缩微版，或者说缩影。
就民俗学而言，通过对匈牙利的个案考察，可以粗略地做出数点总括：  

   *整个欧洲民俗学的传统，显然对匈牙利的民俗学学科发展，产生了相当大的影响。在北欧、德国等地率先启动的民俗学思潮，经过消化整合，形成该国学术的传统。

   *匈牙利民俗学的学科边界，就没有与民族学等学科划清过。学者们也没有想把这条界限划清楚。不仅在出版物上，在课堂上，乃至在体系化的大型学术表述中，都这样处理两者的关系。
   
   *从他观和自观的双重视角，试图清晰描述匈牙利民族的起源和发展问题的诉求，与对那些构成民族“认同”资源的材料的阐释，共同形成了民俗学在该国的形态。这也就是为什么在民俗学的表述中，一开始要交代民族的起源、语言属系问题、文化的交叉和变迁等等问题的原因。

   *注重文化的细节，注重对多元现象的思考，乃至注重培养某种比较包容的心态，构成了该国学术的某些特色。也就较少看到“自大的”“排他的”的，唯我独尊的学术风气。看到较多的，反倒是能够平等地对待不同的文化的取态。

   *与芬兰不同，民俗学没有成为“国家学术”，没有那么大的政治和社会影响。不过，从业者的训练却不马虎。以我接触到的几位学者而言，都训练有素，学养深厚。广语言方面的能力，就颇令我等惊叹。做这些行当的，大概没有人少于三四门语言。这当然与他们是小国家有关，却也与他们深厚的教育传统和人文传统有关。据说李盖提的一位女门徒当年计划投奔他名下读书，初次拜见，李大师问道：都会什么语言？说马扎尔语之外，会英语、德语、俄语和蒙古语。李马上说，不懂法语不成，我的论文，很多是法文写的。所以，要学好法文！这个传统，今天依然。与几位青年学者私下聊天，都是张口就几种语言。写文章也是，一会儿这个语言，一会儿那个语言。

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chao

接着说。

chao

匈牙利的民俗学研究中，对口头传统这一块，历来不偏废，不轻视。长期受西欧人文学术传统之影响，对民歌民谣、神话故事、史诗传说等等，多有搜罗，进而有一些研究性成果。在我们前面提到的那一部集大成式的大书中，关于“民间文学”的部分，图片较少，文字相当多。仅仅是几个主要民间文类的介绍，就占去了200页。还不包括其他的阐释和说明。将来介绍欧洲民俗学研究的相关成果时，应当重点参考这个著作。