图腾主义的终结 (王霄冰)

ydwq3613

ydwq3613

让人想起阴阳五行和太极两仪四象八卦
http://www.answers.com/topic/astrological-sign#Jyotish_or_Indian_zodiac_signs

[ 本帖最后由 ydwq3613 于 2009-4-14 19:19 编辑 ]

炽翼之影

看得出来兄台的研究很深入，请多指教。

突然有个感慨，我们研究了半天都是第二手、甚至第N手的资料，第一手资料没条件去得啊

ydwq3613

你的感觉是对的，前人常有。
如果找对了方法，建立起有效的理论，也许第一手材料俯拾皆是。但是……现实证明这是可怕的想法。会是科恩说的范式转变吗？

ydwq3613

这些结构到底来自何处？这些符号要说什么？

ydwq3613

这些通常被称为梦，有时也叫Utopian Aboriginal Art
费孝通先生也问：我们的先民为什么要虚构这世代的宝塔

ydwq3613

http://www.aboriginalarttreasures.com/history.php


[ 本帖最后由 ydwq3613 于 2009-2-23 07:19 编辑 ]

ydwq3613

通常所谓的图腾在结构中很醒目，但无疑不是那么具有根本性

An Aboriginal painting titled "Meeting of Men of Snake Totem" by Kaapa Mbijana, one of seven paintings stolen from the Museum and Art Gallery of the Northern Territory, is seen in this undated handout photograph obtained April 1, 2008.(Xinhua/Reuters Photo)

ydwq3613

ydwq3613

印地安头人说有一天会发现白人的上帝与他们的神是同一个神
已经可以看到古代中国的阴阳学说同澳洲土著的乌托邦有共同的基础甚或结构，战国礼玉器和澳洲灵符通向共同的神界


[ 本帖最后由 ydwq3613 于 2009-2-23 07:23 编辑 ]

ydwq3613

从商代到战国社会的基本单位还是氏族。西汉时，氏族仍存在于南阳燕齐楚越以至西域，随处都发现了伏羲女娲像。西南夷更是完整保留了类似商代的氏族。从五帝到商周，中国的社会制度未尝不能影响到澳大利亚。

商代的阴阳玉立人

ydwq3613

大道所存五色令人目明
大象有形视之可见亦谓之夷
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

炽翼之影

受教了。
不过这一段：

原帖由 ydwq3613 于 2009-2-25 16:28 发表
从商代到战国社会的基本单位还是氏族。西汉时，氏族仍存在于南阳燕齐楚越以至西域，随处都发现了伏羲女娲像。西南夷更是完整保留了类似商代的氏族。从五帝到商周，中国的社会制度未尝不能影响到澳大利亚。
10412
商代的阴 ...

以当时的航海技术，这一句话表示怀疑

ydwq3613

呵呵岂敢言教。
把随时想到的作感慨发了，太过随意。整个就应该怀疑。
氏族怎样定义，在对全世界的氏族作了解之前不应该信口开河的。商代的氏族同澳州被欧洲人“发现”时的氏族可能不同，或者说属于两个概念，更准确地说处在不同发展阶段。但不是没有结构上的相同，似又不能说是两个概念。名可名非常名，真绕，呵呵。比如澳洲的婚级极为复杂神奇，我研究认为它可以看作氏族的“核心”，摩尔根因为对氏族的复杂认识不足，可能是从物质进步出发错误地把婚级看作氏族以前的一个阶段。而我们很可能可以从甲骨文中找到商王族的婚级。麦克伦南的研究致力于揭示等级或种姓，这点比摩尔根高明得太多。
中国同澳州在帆船时代以前有过交通是毫无疑问的，但深入研究之前这个结论同说印第安人在人种文化上同中国有渊源是同样空洞似大的。如果我们在中国澳洲之间发现相同，不一定要马上归于“传播”。不过我希望“传播”是可以通过研究发现的。需要深入研究。我把“久矣其细也夫”解为持续的细致研究 不知李聃先生是否见许。

[ 本帖最后由 ydwq3613 于 2009-2-28 19:17 编辑 ]

英古阿格

疑义相与析。
受教。谢了。