沉痛悼念山曼先生！

品三

山东黄河民俗

品三

济南城市民俗

品三

中国民间童谣

品三

流动的传统

吕微

曾与山曼先生见过一面，想想也已经十多年了，那次见面留下的印象如今只剩下山东人的忠厚与执著，能如此，人生夫复何求？先生可以瞑目了，晚辈永远记得你！
[ 本帖由 吕微 于 2007-3-28 17:41 最后编辑 ]

刁统菊

     2006年4月13日，李万鹏老师、姜波、我还有李然一行四人借着去威海的机会赶到烟台拜访了山曼老师。那次去威海，我是临时起意，想着可以随大伙一起去看山曼老师。回来以后，我写了一篇日记。以下文字整理自当时的记录。
    到了山曼老师家里以后，他首先拿出他的笔记本让来客签字，并写明日期。这是他的一个习惯，他特别重视朋友，每一个来拜访的朋友，都有记录。此外，他到外地去，总是在当地给自己邮寄一封信，记录自己的行踪。我一度也曾学山曼老师的做法，但没有坚持下去。
    看起来山曼老师的精神还算好，只是感觉他非常疲惫，老是用手去揉搓额头，尤其是眼睛。他说经常上网搜索，近来还注意收集解放战争时期根据地民俗的资料。我劝他多休息，他却说“干活才快乐，不干活就难受”。就在我去的时候，他还把自己的散文集清样交给我带去济南。
    从山曼老师话里来看，他对中国民俗学界仍然十分熟悉，即使是病中。他也利用网络了解大家都在干什么，并大致给我总结了一些学者的研究成果。他说：“小刁，我说过很多话，你都可以放过去，但这一句不能放：中国民俗学界是以田野为出发点的。要用以田野为主拿来的资料，去解决学术界的问题，人家才会把你当兄弟。这是和历史学不同的方向。现在民俗学界的意识不成熟，下不了决心到田野去。你一定不能当小喽啰，要当人家的兄弟。”他说这些话的时候，眼睛紧紧盯着我，仿佛怕我记不住。山曼老师还告诫我，杂志是山东的一个好阵地，要好好做，要保持杂志的基本学术面貌。
    山曼老师还拉开左臂的袖子，让我看他的胳膊，上面有三处布满了疤痕，都是打针打出来的。我看了唏嘘不已，心疼得不得了，又不敢也不好意思掉眼泪。王阿姨说：“小刁，你还真有面子，他轻易不让人看的。”我拉着山曼老师的手，心里百感交集。山曼老师对王阿姨说，这是个好孩子，当了博士，也没有架子，她即使当了博导，当了国家主席，只要我活着，在我面前，她永远是个孩子。我对山曼老师说：“山老师，您还记得带我和张勃到潍坊去调查，我找人家要了一个萝卜，我们三个人啃一个萝卜吗？”山曼老师笑了，那种笑容，俨如慈父。
    李然说她哥哥（即山东大学民俗学研究所李浩）不久会来看望他，山曼老师笑着对我说：“小刁啊，我告诉你，他是怕我死了，看不到了，其实我不怕死，我也不想死，我还有好多事情没有做呢。”姜波看我坐在山曼老师身边，吃醋了，说：“你坐后头来，我来了这半天，还没有和山曼老师说话呢。”
     在我们大家的心目中，我们都是山曼老师的学生，都是他老人家的孩子。我给我父亲打电话告诉他山曼老师走了，父亲只说了两个记住：“记住这样的老师。记住他的话。”山曼老师在送我书时，总是在扉页上写“黄花将军”，这是他给我起的外号。他一直问我“喜欢不喜欢这外号”。在聊城开山东省民俗学会时，他还曾悄悄问我“你的另一半对你好不好，不好咱就批评他”，我调皮地对山曼老师说“您可以表扬表扬他了”。当时山曼老师眨眨眼睛，笑了。那样祥和的神态，永远看不到了。现在想起来，我不禁泪流满面。
   谨以此文，纪念我尊敬的山曼老师！他活着累了一辈子，愿他在天之灵能够安歇！

[ 本帖由 刁统菊 于 2007-3-28 17:44 最后编辑 ]

叶涛

音容宛在。

叶涛

音容宛在

黄景春

沉痛哀悼！

陈金文

单老师， 一路走好!

zhengtuyou

今天上午收到叶涛兄的短信，告知“山曼老师走了”，我一下子懵了！下午、晚上连着上课，脑子中尽是山曼老师的身影，一直不愿相信这是真的。刚才看了叶涛兄的文章和追悼会的照片，才不得不相信，山曼老师真的走了，永远离开我们了！跟山曼老师交往已近二十年，每次见面，他都会大谈田野调查时的逸闻趣事，声情并茂，手舞足蹈，引得大家笑痛肚子，他学赶驴车夫走路的样子至今还经常在我脑海中浮现！最近几年，由于各种原因没有跟山曼老师见面，因此在我脑海中的一直是那个健康、健谈、幽默风趣的山曼老师，一个慈祥的学长，一个为了自己的爱好和追求而甘愿吃苦、甘愿放弃一切的男子汉！山曼老师，多么想再多听听您那些田野的故事啊！山曼老师，您研究过八仙，《远游》中说“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”，现今您已学王乔驾鹤仙游，我相信您在仙国游历一番后，会继续您的田野之路，在仙界继续您的“田野调查”！我们等着您发回仙界的田野报告！山曼老师，一路走好！郑土有泣告

张礼敏

单老师在2004年秋天的山东省民俗学年会上

Sylvie

送别山曼老师──

游游

虽未曾谋面，但单先生的治学严谨，和蔼可亲让人深深感动，先生千秋，一路走好！

叶涛

【转自“北京民俗的BLOG”】


                                            我眼中的山曼老师


    博物馆年底计划要举办“中国传统玩具展”，展品的来源就成为了一大难题。玩具作为常常在手中摆弄的物品，损坏率是相当高的，况且本身的收藏价值不高，因此玩具能保存完好的流传下来实数不易。在跑遍京城各大旧货市场却收获甚微的情况下，求助于玩具收藏家看来是唯一的出路了。我们所能想到的几位专家中，鲁东大学的山曼教授与我馆渊源深厚。
    山曼教授在二零零三年，就为建馆初期的博物馆，提供过许多服饰类及民间剪纸类藏品。前段时间馆内进行文物库房的清库工作，我得以对那些藏品一一体味。当时我就想象，山曼教授到底是怎样一个人，想来他一定是很爱惜东西，并热爱民俗的。
    这次专程到山东烟台拜访山曼老师，我有幸随行。十一月的烟台，天气湿冷，空气中飘散着阵阵海水的味道。拜访山曼老师的这天，天色阴沉，寒风阵阵，细雨绵绵，但这毫不影响我想拜访山曼老师的兴奋心情。
    驱车前往山曼老师家的路上，山曼老师的女儿介绍着老人的近况，由于十几年的糖尿病山曼老师从零三年底身体状况就开始变化，曾经一分钟心跳不足三十次，到现在已经两次病危，言语中透出忧虑，她拜托我们尽可能不要和老人聊得太久，这样的情况让我开始有些担心了。
    山曼老师家住在依山而建的六层小楼里，一进家门，映入眼帘的是左手边一间开放房间，屋内两边是及顶高的书柜，柜中摆满书籍资料，就连临窗的暖气罩上也同样是摆得满满的。书籍资料虽多却井井有条，每一部分分一个盒子或文件架，都有标签标注。屋子中间是一张书案，书案一角一个竹篮上摆着一颗大海螺，里面生长着一株兰草，清幽而高雅，书案上笔墨未干，几张写着字的纸放在一边。看得出，山曼老师是一位学识渊博，治学严谨，而又富于生活情趣的老人。在对面的房间里山曼老师正在电脑前忙碌，后来得知山曼老师身体非常不好的这段时间，依然笔耕不辍，一共编辑并撰写了三本书，正准备出版。
    山曼老师走出来欢迎我们，老师身材瘦弱，面容带着久病之后的疲倦。在客厅我们坐了下来，山曼老师先递过手中的稿子，说上一期《民俗报》中有一篇写商业幌子的文章，内容引起了他一些想法，就写了些文字。当得知那篇文章的作者就是我后，他把稿子递到了我的手中让我看，我一边看一边听山曼老师讲述着他所写的内容。山曼老师肯定了我的部分分析，又指出了我分析中不准确的地方，并且将山东的糕点铺与饽饽铺的异同做了说明，以供读者将两地民俗做比较。山曼老师的文章我是很佩服的。据说这篇稿子山曼老师只用了不到一小时就完成了，可见他对民俗知识的熟识。
    我当面感谢了山曼老师对我的指点，心中也为不能更多的在山曼老师跟前受教而遗憾。本来近期馆里要出一本关于商业民俗的书，我在《民俗报》上投稿的这篇文章也正是摘取了商业店铺一章中的一小段文字，书稿的文字已经修改许多遍了，由于是自己的稿子读起来太熟了，而且所知晓的也已掏尽，自己要发现疏漏的地方已经很难了。
    一直希望有专家在出书前能够批改一下，北京的商业民俗专家王文宝先生身体不好，不能打搅，心中一直很惋惜。眼见山曼老师的学问，内心欢喜，但马上又难过起来，山曼老师的精力太宝贵了，让自己的书稿来耗费老人的精力实在是说不出口。心中不禁恨病魔作祟又感叹起人生苦短来。
    在随后的交谈中，在座领导提出了由博物馆收藏山曼老师所收集的民俗文物的意向，山曼老师表示同意，但随后就几件实物提出了问题。当时不觉得，现在想来好像是一场“考试”，题的内容都出自客厅里的一个摆着许多民俗藏品的书架。
    考试的第一道题是一个小小的捣罐，陶制，砖红色，外壁有刻画的花纹，高不过五厘米，。
    问“这是干什么用的？”
     答：“捣药用”。老人没有点头，显然答的不对。
    “这是捣凤仙花用的”，老人说。“在凤仙花开的时候，女孩子要用这个捣罐将凤仙花的红色汁液捣出，然后将汁液涂在指甲上，用宽扁豆的皮包起来，两天之后指甲就会变得艳红。”
    第二道题则是一幅神码，展卷后，心中一喜，这个是知道的，神码分三层，由上至下分别为，牛郎织女天河会，天公地母，跪拜的少女。
    山曼老师没问我就主动答上了，“这表现的是七夕节的时候少女在拜牛郎织女以乞巧的”。
    山曼老师开始问了：“中间的是什么？”。
    “不知”。
    “是天公地母”又问“为什么拜牛郎织女中间要有天公地母？”
     “不知。”
     “由于牛郎织女是传说中的神，并没有固定的神位，因此要将有固定神位的天公地母摆在前面，再行祭拜，而实际上拜的还是牛郎织女。”再问“你们知道为什么画上的人物脸都是黑色么？”
    当时我心中就想是反铅了，话还没出口就发现不对，只有脸部是黑色的，其它地方并没有发黑的现象，显然不是反铅，应该是创作的时候脸部便是黑色了。犹豫再三也猜不透个中原由。
    山曼老师先没有说原因，而谈了发现了原由时的感受，“我本来也不知道，但是有一天我突然想明白了，心中是特别的欢喜”。山曼老师脸上浮起欢快的笑容，这对于一位久病的老人，恐怕只有在发自内心的兴奋的时候，才会表现出来。
    “那表示的是黑夜，要表现黑夜将整幅画涂黑显然不合适，而这幅画就用了人脸部的黑色来表现，祭拜牛郎织女的时间是在黑夜。”
    同样是喜爱民俗的人，山曼老师的心情我是特别能够体会的，常跑古玩旧货市场，遇到一些东西，提出的第一个问题往往就是“这是干什么用的？” 看得出山曼老师对于民俗文物的了解，已经不仅仅是停留在干什么用的层面上，更深入到了如何使用上，这就更加不易了。对于那些退出历史舞台，已经不为人们日常使用，或者已经完全消失的行当所使用的器具，以现在人的见识来猜想是很困难的，一件器物在通过形状、纹饰、使用痕迹等多方面的观察之后，推断出一个完全合理的结论是相当不容易的。山曼老师对民俗的热爱是全身心的，那是一种完完全全的投入，那种冥思苦想之后豁然醒悟的快乐，不是轻易能够体会到的。
    这时山曼老师的老伴暗示了她的女儿，山曼老师讲话已经太多了，该休息了。他的女儿提出，陪同我们去鲁东大学，看看那里山曼老师办的玩具展。我们赶紧起身表示感谢并道别。
    山曼老师最后表示，他所收藏的民俗文物能够最终进博物馆是好的，但是如果一件器物不知道是做什么用和如何使用，那无异于是一件废物，没有任何的价值了。所以，即使要将他的收藏给博物馆，也要一件件做了说明再给。实际情况正是这样，山曼老师对每件器物的了解，正如同赋予每件器物以生命，这些器物与研究结果同在，就如同这些器物有了灵魂一样重要。我有些急切，想快些了解这些宝贝，但又担心山曼老师的身体，能否支持他完成这么艰巨的工作。
    后来我才得知，山曼老师对于民俗文物的收藏是从六十岁时才开始的，我对山曼老师的崇敬之情油然而生。正所谓“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。山曼老师是用众多老者安享晚年的岁月来热爱民俗、研究民俗的。虽然疾病缠身，但他拒绝黑暗，即便是烛光，也要让人生的路在民俗研究的明亮中继续。
    这次烟台之行，将使我终生受益。

                                        2006年12月3日