2013年9月15日讨论主题：非遗讨论系列之二 非遗保护与民俗学

韩成艳

是的，您说得很对。随着非遗保护的深入，有了很多实践经验，是一个总结和反思的阶段了，有学者认为是非遗过热之后的热过，民俗学者还是有机会有责任把这种对话参与推进，让生活文化为对象的民俗学走到当代社会科学中心。

吴新锋

先报个到。来晚了，真抱歉。
前面缺席了几次讨论，几次都在下面做田野，没办法。

发表于 2013-9-15 21:41  只看该作者 韓老師講高老師在做民俗學和其他學科的交流與對話，但是我覺得一個是這種對話的學科意識還是不夠明顯，另一個是缺乏其他民俗學者的參與與其他學科學者的回應。
民俗学者想真正回应其他学科研究，必须得对其他学科发展和学术话语有准确的把握；这样才能在通约的语境下探讨其他学科具体问题与民俗学问题（非遗问题）呼应与对话。一点小感想。

宣炳善

全球化可以理解成一个要素在全球范围内的传播活动，可以说，只要突破一个民族国家的框架，就进入了全球化的进程。国际贸易是经济全球化的主要形式，而且这一全球化进程往往具有一定的主动性的传播。所以，国际贸易和全球化互为补充的。

宣炳善

原帖由 滇海明月 于 2013-9-15 21:49 发表
站在学科立场上来看，我们似乎不要过多纠缠于民俗和非遗有多少关系，可能更重要的是民俗学如何参与非遗，以何种方式把握好这个机遇或挑战。我觉得中国民俗学会成为教科文组织咨询机构，就是对中国民俗学所做工作的认 ...

我想民俗学会有这个可能，至少要有这一雄心。青年一代的民俗学者应该更多参与国际上的会议，学好外语，大家都要努力。整个中国社会科学，中国的话语还是很弱小，要让外国人听中国人说话，任重道远。

吴新锋

韩老师“民俗学者还是有机会有责任把这种对话参与推进，让生活文化为对象的民俗学走到当代社会科学中心。”
说得好！
昨天新疆举行了首届文博会，和几个同事去看了，看到几个县的非遗展示和生产性保护的产品。总体感觉：新疆文化产业确实很初级，刚刚起步。地方政府热情很高；中午和几个县领导和文化产业公司的负责人一起吃饭。政府利用非遗做文化产业的积极性很高，文化产业公司与当地文化企业则特别愿意与地方政府联合申报非遗。虽然他们都很尊重传承人群体，但在他们的出发点和落脚点上却存在着对传承人的一种潜在忽略。根据这四五年做田野的经验，很多地方、很多项目存在着这样的问题。而这些问题，学界前辈们在不同的文章里、用不同的话语模式都探讨了这些问题。然而，现实中间的情况虽有个别好转，但整体似乎并不能让人满意。
民俗学（或民俗学者）应该在这场运动中扮演何种角色？我认为，前辈们说得已经很明确了。问题是，我们坚持了应有的本位，并不一定能真正改变当下非遗保护运动中的很多具体问题。这和我们的体制密切相关。非遗牵扯各种利益，利益相关群体共同影响着这场运动。民俗学或民俗学者已经做了能做的事情（当然还可以做得更好），民俗学者已经在利用各种机会、尽责地“把这种对话参与推进”，这是在非遗运动保护层面的有效参与。
而在学术研究层面，如何”让生活文化为对象的民俗学走到当代社会科学中心”，这确实需要学科同仁的共同努力。

宣炳善

多种利益就是多主本性，非遗是公共文化，对外开放，企业介入虽是为了赚钱，但对于推介非遗项目也是好事。不知在新疆，文化企业感兴趣的是什么项目？我听说宁夏想建面对西开放的窗口，吸引伊斯兰文化，也有很多企业参与。

韩成艳

嗯，我很同意宣老师的观点。传统文化在现代社会的传承问题恰恰是因为和现代体制的错位，包括制度设计，价值判断在内的社会政治，经济生活，所以要实现重新接轨，必然会牵涉到经济行为，社会多重力量参与。但多主体，不意味各个主体都有平等的地位，不代表抹杀文化承担者的主体性。

吴新锋

我刚回复了一个长帖子怎么没有显示，郁闷
也没涉及xinjiang的敏感话题啊

宣炳善

新疆的大型表演项目木卡姆还进入联合国教科文组织的人类遗名录，我想，这一类的少数民族音乐表演就有很大的商业价值，至少有旅游价值。贴子显示不出来是怎么回事？

吴新锋

新疆目前大的文化产业园有不少：这次文博会有特色、较大的：一个是西域集团打造的印象西域国家文化旅游文化产业园和喀什“百亿巨资打造比肩全球的阿凡提乐园”

宁夏西向开放，新疆更是面向中亚、欧洲的西向开放的桥头堡。中央有很多政策，石河子大学的人文社科也在做这方面的研究，正在打造教育部2011协同创新研究中心，是一个跨学科的研究平台：中亚文明与西向开放研究中心，下面有五个研究所，其中一个是我们的新疆非物质文化遗产研究所。

宣炳善

原帖由 韩成艳 于 2013-9-15 22:40 发表
嗯，我很同意宣老师的观点。传统文化在现代社会的传承问题恰恰是因为和现代体制的错位，包括制度设计，价值判断在内的社会政治，经济生活，所以要实现重新接轨，必然会牵涉到经济行为，社会多重力量参与。但多主体， ...

“多主体并不意味着每个主体都有平等的地位”，这话说得好。因为有些是主导性的地位，而有些只是参与性、辅助性的地位，有些可能是负面性的。多主体之间也存在类似博弈关系，还可能发生主体的转移。

吴新锋

新疆进入人类非遗目录的还有，柯尔克孜族的史诗《玛纳斯》，急需保护目录：维吾尔族的麦西热甫。
民族音乐歌舞表演要有故事性，布尔津县这几年一直打造“梦幻喀纳斯”的舞台展演中心，把当地的民族民间歌舞、音乐展示给游客，但是很不成功；我觉得核心在于文化创意的问题，不知道如何讲述一个“新疆故事”。

吴新锋

多主体之间不平等是肯定的，民俗学者如果将这种多主体之间的复杂博弈清晰揭示出来也算是对中国社会科学研究的一种贡献吧。

宣炳善

原帖由 吴新锋 于 2013-9-15 23:01 发表
新疆目前大的文化产业园有不少：这次文博会有特色、较大的：一个是西域集团打造的印象西域国家文化旅游文化产业园和喀什“百亿巨资打造比肩全球的阿凡提乐园”

宁夏西向开放，新疆更是面向中亚、欧洲的西向开放的 ...

  相信新疆在西向开放过程中，会有巨大的发展空间。宁夏主要是面向阿拉伯文化开放，新疆主要面向中亚文明，可能各有侧重。祝新疆非物质文化遗产研究所前途无量。

宣炳善

原帖由 吴新锋 于 2013-9-15 23:05 发表
新疆进入人类非遗目录的还有，柯尔克孜族的史诗《玛纳斯》，急需保护目录：维吾尔族的麦西热甫。
民族音乐歌舞表演要有故事性，布尔津县这几年一直打造“梦幻喀纳斯”的舞台展演中心，把当地的民族民间歌舞、音乐展 ...

会讲述动人的“新疆故事”的概念很好。文化产业的发展一定要有文化想象力，可是这方面我们很不够。文化想象力才是真正的创造力。